hacer accesible para la Teología práctica, los resultados de la investigación psicológica del diagnóstico, profilaxis y terapia desde la investigación psicológica, para hacer la praxis de la Iglesia más adecuada al Evangelio y a las preguntas de los seres humanos
PSICOLOGÍA PASTORAL
ES SÍMBOLO: porque es área de proyección para disposiciones psíquicas internas, en gran medida inconscientes, miedos y esperanzas
De una práctica pastoral curativa
Simboliza así un consejo espiritual, donde individuos, parejas, grupos y comunidades se pueden sentir invitados a compartir su vida con el mensaje curativo de la fe. Psicología pastoral, simbología progresiva, prometedora
El acompañamiento curativo de seres humanos en crisis es su misión inherente
“Prototipo del director espiritual” que va detrás de las ovejas perdidas.
De una Teología dialogante
Psic. Past: Seria voluntad de contemporaneidad de la Teología de dejarse interpelar por la sabiduría del mundo con el saber de vida que aporta la fe.
Ven un intento de aventurar un diálogo abierto con las ciencias humanas
De la crisis:
Defensa proyectiva: en el trato con ella se puede encontrar con un tipo de defensa impregnada de miedo, expresada en muchas formas diferentes.
Adquisición del saber del reino: se puede usar para un abuso de poder sobre los demás
Indemnización compensatoria: se la ve como sustitutivo de la identidad que escasea del consejo espiritual
Expectativa eufórica: se espera de la psic. pastoral que solucione los grandes problemas de la Iglesia sin esfuerzo.
Diálogo Teología - Psicología
Conclusión:en este diálogo crítico han de localizarse los elementos más sobresalientes y los déficit de la imagen del ser humano que presenta la psicología y que difieren del Evangelio y es función de la psicología pastoral el identificarlas sin calificarlas de obstáculo para el diálogo.
Crítica al método empírico de la Psicología
Cuidado de ciertas psicologías que limitan las realidades humanas a lo mensurable y contable, aboliendo el ser humano como sujeto.
Peligro de distanciarse de la realidad del ser humano con el conocimiento objetivador que busca medir y cuantificar
Muchos de los resultados obtenidos no son objetivos
Psicoterapia
Escuelas de psicoterapia:
Formación Clínica para la Pastoral: formación para los directores espirituales en el campo e la orientación y la orientación clínica
Dinámica de grupo/psicología social: interacción en forma de feed-back con el grupo, capacitasr psico-social
De la comunicación y el comportamiento: la terapia de la conversación centrada en el cliente pero también abiertos a los principios de la terpaia del comportamiento
Psicología profunda: lo que determina el comportamiento es el inconsciente, los impulsos reprimidos son energías potenciales, los primeros 6 años configuran las relaciones. El experto procura no influir
La Psicologóa Clínica y la Teología Práctica tienen como interés común el ser humano que sufre animicamente
Problema
Ningún esfuerzo psicoterapeútico puede asegurar la vida humana frente al sufrimiento, la enfermedad y la muerte
A veces la Psicología puede obviar al individuo en su relación con el contexto social
A veces la Psicología supera su barrera metodológica: Psico-escena, Freud, Psicología transpersonal.
Desde teología un temor: en la psicología está implícito el ateísmo para el ser humano y que cuando se introduce la psicología y la psicoterapia, conllevaría a abandonar lo propio de la dirección o consejo espiritual
Respuesta: Lo que le puede aportar es un conocimiento más exacto de la psicodinámica de la experiencia-acción religiosa
No todas las disciplinas de la psicología están abiertas al diálogo con la teología
Lo que se escapa de lo observable ya no entra en el estudio de la Psicología
Consideración del alma
Para Psicología: conciencia, comportamientos y vivencias
Para Teología: lo esencial de la persona, la totalidad
Teología elemental
Une los símbolos centrales de la fe con los contextos humanos de desarrollo y crisis de vida, psicológicamnete registrados
Intentar dirigir la mirada sobre la cercanía curativa de ese Dios que tiene ojos y oídos para la miseria de los seres humanos.
Hallar la verdad de lo cristiano en el contexto de los problemas de la vida
Concreción del saber teológico que parta de las necesidades de la praxis de vida humana y que tenga como meta la verificación de la sabiduría de la fe en estas situaciones de la vida.
Fundamentarlo
La conversión en hombre de Dios, unifica la realidad mundana con la realidad divina. La Teología, ayudada por la psicología, debe ayudar a descubrir las huellas de Dios en el mundo y la Teología debe de reconocer la sabiduría del mundo que se encuentra en las ciencias humanas.
La gracia surge a partir de la naturaleza. Luego ha de ejercerse la Teología en gran medida como antropología o bien psicología.
Nuca se puede dar un conflicto entre la verdad sobre la realidad humana y la verdad de fe, ya que las dos tienen su origen en Dios mismo. GS 36
Tener en cuenta:
Algunos teólogos, directores desconfían de la Psicología con la inquietud de si esta no se ha distanciado del mensaje de salvación de Jesucristo.
Se espera de la Psicología un aumento de la cercanía al ser humano
Hay un fuerte interés religioso pero solo en parte se buscan respuestas en la teología
Durante la superación de problemas vitales no tienen importancia las declaraciones teológico pastorales.
La separación actual de fe y vida
Modelos
Crítica recíproca: el diálogo es comprometido, el peligro es que en el intercambio se desemboque en la lucha o limitación.
Mediación filosófica: el diálogo se hace desde un plano teórico.
Cooperación: se centra en los que sufren dejando de lado preguntas sobre teorías, premisas
Limitación:se subrayan las diferencias entre lo pastoral y la psicoterapia. Se utiliza la psicología pero sin buscar un buen fundamento.
Lucha: el grado de verdad de prácticas y conocimientos se valora desde la Teología. No hay intercambio recíproco.
De qué praxis debe ocuparse
Algunos piden que la función de ésta se limite a la praxis laboral del director espiritual profesional.
De la praxis cristiano-ecelsial:
Se pregunta si la pastoral eclesial corresponde y es coherente con la praxis de Jesús
su objeto de estudio la acción de la Iglesia en los diferentes campos y cómo está relacionado con la realidad social.
Estudia la realidad socialmente construida del ser humano, tanto en los impulsos internos cristianos como en su potencial de infección
De la praxis de la sociedad transmitida por la religión. Sería una psicología de la religión
Problema:¿no se quedaría analizando sólo fenómenos religiosos prescindiendo de las pautas del evangelio?
Algunos: debe ocuparse de la praxis de la Iglesia, de sus gestos, de sus conflictos comunitarios, de las interpretaciones escritas
Problema: ¿no se fija demasiado en los problemas internos de la Iglesia olvidándonos del encargo evangelizador?
Puente entre pastoral y psicología
Con la psicología pastoral se relaciona mucho más la idea de una lectura teológica de los conocimientos psicológicos
Adversarios: el director espiritual que utilice psicología se aleja de su cometido propio y original.
Problema: el campo psicológico profano y la pastoral lleva implícita la fe
A lo largo de la Historia
Desaparición de lo psicológico de la Teología y de la pastoral
Transformación de la enseñanza de vida cristiana en una doctrina teológica. Se pasa del sentido bíblico al estoico-metafísico.
El mensaje de salvación en la primitiva enseñanza cristiana, pasa de ser una enseñanza de vida, a una lección apologética, a una salvación del más allá (por influjo de la filosofía helénica).
Lo psicológico
Vaticano II: la psicología tiene autonomía legítima. Para entendimiento más profundo de la vida humana necesaria también la psicología
Psicología moderna, psicoanálisis: La Iglesia desconfia por considerarl expresión del agnosticismo
Siglo XVIII: temprana psico pastoral, primeras contribuciones a investigaciones, y formación pastoral-psicológica
Edad moderna: consejo espiritual individual
Santos Padres: médicos del alma
Escrítos bíblicos
