Исторические типы философии

Mais informações

Гражданское общество

por Рустам Аббасов

Визитка

por Lada Novgorodova

Философия Эпохи Просвещения.

por Мурашов Матвей Николаевич

Моя жизнь - это...

por Дарья Слаушевская

Исторические типы философии

Древняя Индия

Гаутам Будда

Освобождения души от страданий, просветление и достижения нирваны ( в переводе с санскрита - блаженное небытие, вечный покой).

Древний Китай

Мо-цзы

В противовес Мо-цзы создает собственное учение в основу которого он кладет любовь к ближнему. В моизме эгоистические интересы являются основой того зла, что происходит в мире, а главным лекарством является распроданные любви человека не только на самого себя и свою семью, но на всех людей в равной степени. Мо-цзы полагал, что если правитель будет относится к жителям другой страны как к своим собственным, то он не станет идти войной, разрушать и убивать. Именно любовь должна принести гармонию и благосостояние в общество.

Лао-цзы

Дао наиболее часто понимается как путь, однако данную интерпретацию не следует воспринимать буквально. Сам Лао-цзы говорил о том, что он не может дать определение дао, поскольку любое высказанное им слово станет ложью. Дао представляет собой условное обозначение некоего вселенского принципа, самой природы, чего-то сверхъестественного, что заложило основы этого мира и пребывает в абсолютном спокойствии наблюдая за ним и осуществляясь в нем. В конечном итоге дао – это то состояние внутренней и внешней гармонии к которому стремится последователь даосизма.

Средневековья

Ф.Аквинский

Был первым мыслителем средневекового периода, попытавшимся соединить догматизм религии и развития науки. Он считал, что познания не противоречит вере, если ученый руководствуется христианской моралью.

Античный период

Платон

Subtopic

Платон придерживался иррационального подхода, пытаясь обьяснить происхождения вещей из мистической точки зрения.

Демокрит

Демокрит за несколько веков до изобретения микроскопа смог предположить, что все вещества состоят из атомов - маленьких частиц, не видимых глазу.

Период развития классической философии

Фридрих Вильгельм Иозеф Шеллинг

В своих главных чертах философское учение Шеллинга говорит о единстве всего существующего: единстве духовного и материального; единстве субъекта и объекта; о всеобщем, постоянном изменении и развитии существующего; о делении всякого целого на противоположные части, борьба между которыми и приводит ко всякому изменению, движению и развитию. Шеллинг принял и развил намеки Фихте о тождестве сознания с сущностью объекта познания.

Новое время

Джон Локк

Локк развивал идею о бесконечных возможностях разума и врожденных знаниях, которые есть у каждого человека.

Бенедикт Спиноза

Он отвергал свободу воли, отрицая даже само существование воли. Спиноза считает, что в мировом процессе не существует добра и зла. Все совершенно само по себе: могущество и бессилие, активность и пассивность, добро и зло являются действительным и относительным. Единственное, что стоит внимания, это стремление к самосохранению.

Томас Гоббс

Гоббс был основателем концепции механического материализма, которая рассматривала природу как совокупность материальных тел, различающихся размером, фигурой, положением и движением. Материя, по мнению философа, вечна и ей тоже присуще движение.

Фрэнсис Бэкон

Бэкон был основателем эмпиризма и, будучи верующим человеком, отделял науку и религию, считая, что это совершенно не взаимосвязанные области.

Эпоха возрождения

Н. Кузанский.

Согласно его учению, Бог – недостижимое для человека начало. Человек способен постигать тайны природы и узнавать истинную суть предметов и явлений. Разум – нить, связывающая человека и с Богом и с природой. Свои идеи Казанский изложил в сочинениях «Об ученом незнании» и «О предположениях».

Д. Алигьери.

Центром мироздания является Земля, а единственным творцом – Бог. Но основным предназначением человека было не служение божьей воле, а достижение совершенства в рамках своей земной жизни.

Н. Макиавелли.

Он стал первым философом, критиковавшим и отвергшим идею теократии – непосредственного влияния Церкви на правящую монархию. Согласно идеям Макиавелли, государство должно базироваться на светском принципе управления. По его мнению, человек алчен по своей сути и стремится к эгоистичному удовлетворению своих желаний. Только государство, построенное на ненасильственных методах управления, отсутствие коррупции и развитая юриспруденция позволят управлять человеческой сущностью и совершенствовать ее.