La Cultura como hecho Histórico
La hegemonia y contra hegemonia cultural
La hegemonía cultural es un término desarrollado por Antonio Gramsci para analizar las clases sociales y la superestructura. Proponía que las normas culturales vigentes de una sociedad son impuestas por la clase dominante (hegemonía cultural burguesa), de manera que no deberían percibirse como naturales o inevitables, sino reconocidas como una construcción social artificial y como instrumentos de dominación de clase. Esta práctica sería indispensable para una liberación política e intelectual del proletariado, reivindicando y creando su propia cultura de clase.
El término hegemonía procede etimológicamente del griego eghesthai, que significa “ejercer de guía”, “ser jefe”, “conducir”, aunque también podría remitir al verbo eghemoneno, con idénticas reminiscencias militares, y del que deriva “estar al frente”, “comandar”
En Gramsci, la hegemonía tiene múltiples dimensiones, articula diversos significados, pero está claro también que reúne componentes «materiales» junto a los «ideales», que la «dirección intelectual y moral» parte de grupos sociales con un papel determinado en la vida económica, para «hegemonizar» a otros que también lo tienen; y que la catarsis que eleva al plano de lo ético-político se asienta en el campo económico-corporativo, lo que supone una serie de sacrificios y compromisos –a su vez inestables, dinámicos que sin embargo no pueden desconocer el papel fundamental, originado en el mundo de la producción, de la clase que aspira a ser dirigente.
La cultura es el conjunto articulado y acumulado de partes de la naturaleza que rodea al hombre y que este como ser social ha transformado a lo largo de su desarrollo histórico. Evidentemente, la cultura no puede ser entendida sin la comprensión de la estructura socioeconómica, ambas forman una unidad
La resistencia indígena inició con la llegada de los conquistadores españoles en el año de 1492, lo cual significó un violento proceso de conquista y colonización de los territorios del continente. Durante este periodo, los españoles a través de la fuerza y la intrusión cultural, lograron hacerse de los recursos de estas comunidades y establecer sus creencias hispánicas. Ante ello, muchos pueblos indígenas tuvieron que enfocar todos sus esfuerzos en la preparación para la guerra, dejando de lado actividades como la agricultura, pesca y la artesanía.
Uno de los más importantes resistentes que tuvo los pueblos indígenas en nuestro país, fue el cacique Guaicaipuro, quien perteneció a la etnia del Caribe. El cacique Guaicaipuro logró la organización entre las tribus del Caribe, y enfrentó a los españoles en el periodo comprendido entre los años 1555 y 1568. Murió en manos de los españoles, quienes incendiaron su vivienda. En el año 2001 sus restos simbólicos ingresaron al Panteón Nacional, siendo la primera vez que a un representante de nuestros pueblos indígenas se le rinde este honor.
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Forma de producción de la cultura Resistencia a la Dominación
Es el conjunto de las fuerzas productivas y las relaciones que las personas de una determinada sociedad establecen entre sí para producir los bienes necesarios para su desarrollo. La mayor parte de los medios de producción, y específicamente la tierra, son propiedad comú
Con el transcurrir del tiempo, los miembros de una comunidad cultural preservan o transforman esa forma de vivir en el mundo, desarrollan formas de organización social, adquieren nuevas capacidades y disposiciones, formulan el sentido que tiene vivir en el mundo de esa manera y le otorgan un significado y un valor
¿Qué es dominación cultura?
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Cuando escuchamos la palabra dominio cultural hace referencia a la ENTRADA de creencias , tradiciones asi como de establecimientos que no permaneciam en ese pais. pocicionandose e integrandose en otro.
¿Qué ocurre cuando una cultura se impone sobre otra?
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Aculturación se refiere al resultado de un proceso en el cual una persona o un grupo de ellas adquieren una nueva cultura (o aspectos de la misma). Los individuos se adaptan, es decir se aculturan, incorporando elementos de otra cultura. Una de las causas externas tradicionales ha sido la colonización.
La resistencia subterránea se orienta a la conservación de los espacios de la cultura propia que el grupo ha logrado mantener pese a la presión de la dominación. La cultura pro- pia es el eje de la resistencia, el sustento de la identidad del grupo y la base indispensable de su continuidad
Espacio, ocupacion y producción social
consideramos que toda sociedad se reproduce
mediante tres tipos de producción. La producción
básica, la producción de objetos sociales y la producción de mantenimiento. La producción básica
alude la generación de nuevas/os mujeres y hombres, la futura fuerza de trabajo; la producción de
objetos hace referencia a los alimentos y a todo tipo
de implementos para el consumo o el uso; la producción de mantenimiento está destinada a conservar y mantener los objetos y sujetos sociales
La vida cotidiana transcurre en un espacio social cuya reorganización es definida por sus habitantes y sus particularidades de vida, sin por ello ser ajena a la situación política, económica y cultural del contexto, es decir, del espacio de interacción en el que discurre la vida diaria de varones y mujeres.
En primera instancia, parece evidente que todo
objeto producido es el resultado de la acción de
mujeres y hombres en un marco social. Según esta
idea, los hombres y mujeres ocuparían el papel exclusivo de agentes sociales, frente a productos u
objetos sociales resultantes.
El marxismo se propone identificar y explicar las
condiciones objetivas materiales en las que se basa
la producción de la vida social, así como definir si
las relaciones sociales que se establecen en y entre
sociedades, explotan, ocultan y/o alienan al individuo social.
El espacio social es un concepto ambiguo cuyo componente “material” está determinado por el carácter del componente “social”, puesto que la organización de los objetos en el espacio y el espacio mismo, responden a las normas sociales del comportamiento humano.
Según Pierre George la organización del espacio es un acontecimiento para responder a las necesidades de la comunidad local, del mosaico constituido por el espacio bruto diferenciado
La dimensión espacial aparece como fundamental para abordar el tema de la localización de las actividades económicas. El espacio juega un papel preponderante en la localización de los agentes puesto que no todos los lugares permiten tener dinámicas de crecimiento idénticas.
como producto histórico y social, es resultado de una transfor- mación continua de la naturaleza. Esta transformación de la naturaleza se realiza a través de un proceso de trabajo productivo por parte de los seres humanos y de la sociedad en su con- junto.
