par Nestor Leonardo Portillo Martinez Il y a 4 années
1722
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tres aspectos diferentes del ente
relaciones
sustancia
cosas
Igual que el componente psíquico y el componente organico conforman una sola sustancialidad, pasa lo mismo con la actividad humana, diversas y pequeñas labores que se consolidan en una sola, asi pues yodo lo orgánico es psíquico, y todo lo psíquico es orgánico, porque todo lo psíquico transcurre orgánicamente, y todo lo orgánico transcurre psíquicamente.
El hombre, pues, no «tiene»psique y organismo sino que «es» psico-orgánico
Llamado tambien cuerpo
Que es el fundamento material de la corporeidad del sistema, y de la cantidad de procesos que suceden en el organismo.
comprendido por
el aspecto psíquico de la sustantividad humana
tampoco es, como suele decirse, «espíritu» que es pues muy impreciso.Podría llamarse «alma», pero este término es muy discutido, Por eso Xavier lo deja en Psique.
las notas de carácter físico químico
suelen llamarse sustancias, y lo son, pero no en el sentido metafísico de sustancia, sino en el sentido vulgar del vocablo, como cuando se habla por ejemplo, de sustancias grasas, del ácido pirúvico, del hierro, del fósforo…
cuerpo y alma. Siendo el cuerpo la cárcel del alma
Representantes mas importantes
Aristóteles Platón, Descartes
Zubirí, parece inclinarce por este movimiento, a lo que dice:
"además de sentidos, el hombre tiene un modo de experiencia con las cosas, que le da de plano y por entero, de un modo simple y unitario, un contacto con las cosas como son 'por dentro' …es un saber que toca a lo íntimo de cada cosa … nos instala en lo que ella verdadera e íntimamente es”
movimiento:
Empirismo, teniendo a Johnn Locke Como principal exponente
las ideas se convierten en lo esencial de las cosas, algo común a todas ellas
Ideas claras y distintas,l juicios verdaderos y esencial de las cosas, algo común pensamientos correctos a todas ellas
ilacionistas
afirman ciertamente la experiencia de Dios.
intuicionistas
lo absoluto, no es, de algún modo, dado directamente
preguntarse como hay que pensarlo.
si es una persona, un espíritu.
de la filosofía.
el camino de la religión
así suelen llamar los filósofos a lo infinito
la realidad social
En la escuela de Baden se declara el concepto de valor como el objeto Fundamental de la filosofía.
Representantes
Definición del valor para Max Scheler
Para Max Scheler los valores son objetivos y universales, y son los fundamentos del aprecio o de la desaprobación que producen en nosotros. Están ordenados jerárquicamente: desde lo agradable desagradable, lo noblevulgar, y los valores espirituales (bello-feo, justo-injusto, verdadero-falso), hasta lo sagrado-profano
Heinrich Riskert (1863-1936)
Wilhelm Windelband (1848-1915)
definición de valor
todo lo que sucita interés en el campo afectivo estético, moral, social o religioso y que hacen al mundo posible, además pertenecen al plano del beber ser.
Friedrich Nitzsche (1844-1900)
¿Los valores mantienen su vigencia?
La historia es una dinámica de creación y aniquilamiento de valores y proclama la necesidad de la "transmutación de los valores" que permitiera el surgimiento de una nueva cultura humana
Visión Neokantiana
Los valores no pertenecen a la esfera del ser, sino a la de valer. Porque no son entes, sino valentes
representantes
Adam Smith (1723-1790) y David Ricardo (1772-1823)
Instrumentalización del valor
Concepción del valor como una expresión de lo técnico, enfocándole en el ámbito de la economía política.
Representante destacado
finales del siglo XIX y principios del XX que podemos decir que se produce una verdadera estructuración de un sistema de conocimientos en torno a la teoría del valor.
Justificación
La justificación posee un carácter relativo a diversos factores como el contexto, el lenguaje, la cultura, etc, en ella hay grados de justificación (supongo que según la argumentación que se genere para sustentar las afirmaciones), acoge verdades, entonces se torna contradictoria.
Verdad
La verdad es de carácter objetivo y absoluto, en ella no hay grados, es radical entre el todo y la nada
pragmatismo
Comprueba la importancia de un concepto, preguntándote si tus juicios y acciones cambiarían, y en qué medida, en el caso de que dejaras de usarlo
Representante
Charles s. Pierce
correspondencia no metafísica
Asocia la verdad a la correspondencia entre el hecho y el enunciado, pues un hecho es inherentemente congruente a un enunciado verdadero, pues por ejemplo si el agua esta hirviendo, hay correspondencia entre el hecho y el enunciado y esto conlleva a la verdad para los correspondistas
correspondencia metafísica
se da entre la verdad y la realidad, sin embargo hay una critica porque la realidad es subjetiva, pues no se sabe si se asimila la realidad bajo concepción del pensamiento de las personas o si se trata de la realidad en si misma
Piaget
psicogénesis
mecanismos comúnes
Conocimiento científico
Como conoce el hombre desde la infancia
Meyerson
acuño el término epistemología
corrientes modernistas
conocimiento es posible por medio de observación empírica siguiendo obras de Galilei, Newton, etc.
Kant
todo conocimiento comienza con la experiencia
Rene Descartes
Encontrar método para llegar al conocimiento
Griegos
Aristóteles
el verdadero conocimiento radica en las cosas
Platón
el verdadero conocimiento esta en el mundo de las ideas
pueden ser
esencia del conocimiento
fenomenalismo
el conocimiento necesita lo real y lo mental
idealismo
lo real depende del pensamiento
realismo
Subtopic
Origen del conocimiento
empirismo
es posible conocer por medio de la experiencia
racionalismo
el conicimiento se origina en la razón
Posibilidad del conocimiento
escepticismo
no es posible el conocimiento
dogmatismo
si es posible conocer
¿se puede conocer?
¿cómo se conoce?
posibles campos de la filosofía
el lenguaje
estudiar el lenguaje de las otras ciencias.
el hombre como fundamento de lo demás
el hombre como referente de la realidad, objeto de la filosofía
los valores
las ciencias estudian lo que es. la filosofía lo que debe ser
teoría del conocimiento
estudiar la posibilidad del conocimiento mismo
la filosofía es la ciencia de los fundamentos
se pregunta por el objeto desde el punto de vista del límite, de os aspectos fundamentales.
las causas últimas
a diferencia de las demás ciencias que se preocupan por las causas de las cosas de manera más próxima e inmediata
¿Qué puedo saber? ¿Que debo hacer? ¿Qué puedo esperar si hago lo que debo? ¿Qué es el hombre?
