jonka Edinson Gonzalez Doria 5 vuotta sitten
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GUILLERMO DE OCKHAM
EMPIRISMO RADICAL DETERMINÓ LA CRISIS DE LA CORRIENTE IUNATURALISTA, PUES EXPLICABA QUE LA EXPERIENCIA ES LA UNICA FUENTE DEL CONOCIMIENTO RACIONAL EXCLUYENDO QUE CUALQUIER REALIDAD FUERA DE LOS LIMITES DE LA REALIDAD HUMANA NO PUDIERA SER REALMENTE CONOCIDO
SIGNIFICABA EXCLUIR DEL CAMPO DEL ESTUDIO RACIONAL A DIOS
LA MORAL NO SE FUNDAMENTA EN NINGUNA RAZÓN
HABLA DE LA RECTA RAZÓN COMO EL MEDIO A TRAVÉS EL CUAL SE ENTIENDE QUE EL HOMBRE DEBE A SER LO QUE DIOS LE HA MANDADO
DUNS SCOTO
AFIRMÁ LA SUPERIORIDAD DE LA VOLUTAD SOBRE EL INTELECTO, DE ESTE MODO DIOS NO ESTA REGULADO POR SU PROPIA RAZÓN
PLÁTONICA AGUSTINA
AGUSTÍN DE HIPONA
IUSNATURALISTA DE MATRIZ CRISTIANA Y SU OBRA MÁS CONOCIDA SON LAS CONFESIONES
PARA AGUSTÍN LA PERFECCIÓN DEL MUNDO EXTERIOR PUEDE CONDUCIR A EL ERROR POR ESO AFIRMA QUE LA VERDAD SE PUEDE HALLAR EN EL INTERIOR
LAS VERDADES ETERNAS SE ENCUENTRAN CON EL MISMO DIOS
LAS IDEAS ETERNAS SE ENCUENTRAN EN DIOS Y LOS ARQUEOTIPOS SE ENCUENTRAN EN EL COSMOS, AHÍ SE VE REFLEJADA LA IDEA PLATONICA DEL MUNDO DE LAS IDEAS Y EL MUNDO DE LAS COSAS EN EL CUAL UN DEMIURGO FUNGE COMO MODERADOR Y CONEXIÓN ENTRE LOS DOS
AGUSTÍN DE HIPONA CON EL TIEMPO TOMA UNA IDEA MÁS VOLUNTARISTA CON EL TIEMPO, RAZÓN Y VOLUNTAD DIVINA SON LA MISMA REALIDAD
EN SU OBRA MÁS FAMOSA COMPARA LA CIUDAD DE DIOS CON LA CIUDAD DEL HOMBRE, JERUSALEN Y ROMA
AGUSTÍN HABLA DEL BIEN COMÚN, Y HABLA QUE EL IMPERIO ROMANO NO FUNGIO COMO ESTADO NUNCA
HABLA DE QUE LOS ESTADOS TIENEN QUE ESTAR POR DEBAJO DE LA IGLESIA PARA PODER SER LEGITIMO
SANTO TOMAS DE AQUINO
ES LA FIGURA MÁS GRANDE DE LA TEOLOGÍA CRISTIANA Y BUSCO RECUPERAR EL PENSAMIENTO ARISTOTELICO CON LO QUE DIO COMIENZO CON LO QUE SE CONOCE A ESCOLASTICA
RELACIONES ENTRE LA FE Y LA RAZÓN, ESA ES SU IDEA PRINCIPAL
LA RAZÓN ESTABLECE LOS PRESUPUESTOS DE LA FÉ
PARA TOMAS DE AQUINO ESTA GOBERNADO POR LA VERDAD Y LA LEY ETERNA
LA RAZÓN MISMA DE DIOS
LA LEY ETERNA SOLO LA CONOCE DIOS PERO TODAS LAS CRIATURAS RACIONALES PUEDEN CONOCERLA POR IRRADIACIÓN YA QUE ESTAS CRIATURAS PARTICIPAN DE LA LEY ETERNA CON LA RAZÓN
PARTICIPACIÓN EN LA LEY ETERNA DA LUGAR A LA LEY NATURAL
LA LEY NATURAL GUÍA AL HOMBRE
LA LEY DIVINA BUSCA LA FELICIDAD DE LA PERSONA POR MEDIO DE UNA LEY SOBRENATURAL
LEY DIVINA POSITIVA NO SOLO GUIA AL HOMBRE A SU FELICIDAD ETERNA SI NO QUE BUSCA ALEJARSE DE LA IMPERFECIÓN DEL HOMBRE
ASÍ ENTONCES LA FILOSOFÍA DE SANTO TOMAS DISTINGUE DOS PLANOS:
PLANO NATURAL DONDE ACTÚA LA RAZÓN
DE ESTE MODO SE LEGITIMA EL USO DE LA RAZÓN EN EL CAMPO DE LA ÉTICA
PARA TOMAS DE AQUINO LA DIFERENCIA ENTRE EL DERECHO NATURAL Y EL DERECHO POSITIVO ES QUE EL PRIMERO NACE POR VOLUNTAD DE DIOS Y EL SEGUNDO NACE POR VOLUNTAD DE LAS PERSONAS
PLANO SOBRENATURAL QUE ESTA FUNDADO EN LA REVELACIÓN
LA DIALÉCTICA ES LA OPOSICIÓN ENTRE UNA TESIS Y UNA ANTÍTESIS PARA LLEGAR A UNA SÍNTESIS
LA SÍNTESIS ES LA VERDAD
ESAS VERDADES CONFORMAN LA HISTORIA Y ESTA ES NUESTRA RESPONSABILIDAD
HEGEL RECUPERÓ LA SEMILLA DEL IDEALISMO EN LA MODERNIDAD
KANT COMENZÓ A ESTUDIAR LAS BASES DEL CONOCIMIENTO
COMENZÓ CON SU OBRA CRITICA A LA RAZÓN PURA
AL HUMANO LO GOBIERNAN LAS LEYES DEL ENTENDIMIENTO
PARA CONOCER MEDIMOS, EJEMPLO EL ESPACIO Y EL TIEMPO PERO OLVIDAMOS QUE HACEN PARTE DE NUESTROS INVENTOS
ESTAS SON IDEAS QUE SOLO NOS SIRVEN PARA ORIENTAR LA FORMA CÓMO SENTIMOS Y PENSAMOS NUESTRA REALIDAD
EL ESPACIO Y EL TIEMPO SON NUESTRAS LEYES DE ENTENDIMIENTO Y NUESTROS PRINCIPIOS A PRIORI O NUESTRA INTUICIÓN PURA
LUEGO KANT SE DEDICO AL CONOCIMIENTO DE LA CIENCIA QUE SE PRODUCE POR MEDIO DE "JUICIOS"
¿QUE ES UN JUICIO?
ES UNA PROPOSICIÓN DE ALGO QUE AFIRMAS O NIEGAS
EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO SE PRODUCE CON PROPOSICIONES ANALÍTICAS Y SINTÉTICAS
LAS PROPOSICIONES ANALÍTICAS SON:
CONOCIMIENTOS QUE NO HAY QUE EXPERIMENTAR
LAS PROPOSICIONES SINTÉTICAS
NOS BASAMOS EN NUESTRA EXPERIENCIA
EN LA SÍSTESIS DE LAS PROPOSICIONES ANALÍTICAS Y SINTÉTICAS QUE SON
LOS JUICIOS SINTÉTICOS APRIORI, UN EJEMPLO SON LAS VERDADES DE LA CIENCIA EJ: UN TODO ES MAYOR QUE SUS PARTES; ES UNA VERDAD DE UNIVERSAL FRUTO DE LA EXPERIENCIA Y DEL ANALISÍS
ASÍ FUNCIONA LA CIENCIA Y ASÍ SE PRODUCE LA CIENCIA
KANT COMIENZA LA "CRÍTICA DE LA RAZÓN PRÁCTICA" 1788
ANALIZA EL USO PRÁCTICO DE LA RAZÓN O SEA EL ACTUAR
KANT VIVIO EN LA CULTURA INTELECTUAL DE LA ILUSTRACIÓN Y EN LAS CIRCUNSTANCIAS ECONÓMICAS DE LA REVOLUACIÓN INDUSTRIAL
DADO QUE ESTAN ALLÍ ANTES DEL PERCIBIR O RAZONAR, ALLÍ EMPIEZA EL CONOCIMIENTO
SINTESIS DE DIVERSAS TRADICIONES
POLÍTICA
TEORÍA Y PRAXIS (1963)
DISCUTE EL CONCEPTO DE CRISIS DENTRO DE SU EVALUACIÓN DEL MARXISMO OCCIDENTAL
HEGEL OCUPARÁ ESTE MÉTODO PARA LEER LA HISTORÍA UNIVERSAL
HABERMAS HACE UNA GENEALOGÍA DEL CONCEPTO DE CRISIS EN MARX HASTA LLEGAR A RELATOS MITICOS PRESENTES EN LAS TRADICIONES JUDIAS
QUE DEFINE UN ESTATUS ENTRE
HABERMAS INSPIRADO EN MARX HABLA DE UNA SITUACIÓN CRITICA DEL CAPITALISMO
HABERMAS CONCLUYE QUE LA NUEVA ETAPA DEL CAPITALISMO POSGUERRA ES UN CAPITALISMO "REGULADO" EN EL QUE SE REMPLAZA LA EXPLOTACIÓN DEL PROLETARIOADO POR LOS CONOCIMIENTOS Y MEJORÍAS DE LA TECNOLOGÍA
HABERMAS DISTINGUIÓ CRISIS SISTÉMICAS
DE LAS CRISIS SOCIALES DE LEGITIMIDAD Y MOTIVACIÓN.
Y QUE LA INTERVENCIÓN ESTATAL, PESE A GENERAR “CUELLOS DE BOTELLA” TANTO DEL LADO DEL MERCADO COMO EL DE LA CIUDADANÍA, LOGRABA SALIR DEL PASO OBTENIENDO LEGITIMIDAD MEDIANTE LA COMBINACIÓN DE UN ÉNFASIS TECNOCRÁTICO DE LA PRAXIS POLÍTICA;
DESCARTÓ QUE PUDIERA PRODUCIRSE EN ESE MOMENTO UN COLAPSO DEFINITIVO DE LOS SISTEMAS POLÍTICOS O ECONÓMICOS DE LOS PAÍSES “DESARROLLADOS”
HABERMAS DISTINGUIÓ CRISIS SISTÉMICAS; RELATIVAS TANTO A LA RACIONALIDAD DE LA INTERVENCIÓN GUBERNAMENTAL COMO LAS PROPIAMENTE ECONÓMICAS
EN SU OBRA POSTERIOR REALIZADA EN LOS OCHENTA DISTINGUIO ENTRE SISTEMA Y MUNDO DE LA VIDA
ESTA DISTINCIÓN NO SOLO SE QUEDA EN TIPOS DE GOBIERNOS O SISTEMAS GUBERNAMENTALES
CON LAS CRISIS, LAS DINÁMICAS DE DESPRECIO LIGADAS A ESTRUCTURAS DE DOMINACIÓN Y PODER PUEDEN SER EXPLICITADAS, EVALUADAS Y DISCUTIDAS, JUSTAMENTE EN RELACIÓN CON LOS EFECTOS PATOLÓGICOS, PASANDO LA COMUNIDAD EN CRISIS A SER UNA COMUNIDAD JUZGANTE – DELIBERATIVA.
LA NOCIÓN DE ANCLAJE INSTITUCIONAL, QUE NO SÓLO ALUDE A LAS MEDIACIONES JURÍDICAS PARA LA OPERACIÓN DE MERCADOS Y ESTADOS. PIENSO QUE ESTE ANCLAJE PUEDE RELACIONARSE CON LAS ESFERAS DE RECONOCIMIENTO SOCIAL PROPUESTAS POR AXEL HONNETH
WOLFGANG STREECK DETERMINA QUE EL CLIMAX DE ESTA CRISIS SERÁ LA CRISIS ECONOMÍCA DE 2008
EN 1973 HABERMAS DESARROLLA UNA TEORÍA DE LAS CRISÍS EN EL CAPITALISMO REGULADO DE LA POSGUERRA
DESTACA QUE EL SISTEMA CAPITALISTA ES UNA TOTALIDAD NO ARMÓNICA
PERO RECALCA QUE EL CAPITALISMO NO ESTA CONDENADO A DESAPARECER
FILOSOFÍA DE LA HISTORIA
CIENCIA SOCIAL
TEOLOGÍCA
JURÍDICO
HIPOCRÁTICA
MÉDICO
VIRTUDES DEL RAZONAMIENTO JUDICIAL
¿POR QUE NACE EL INTERÉS POR EL RAZONAMIENTO JUDICIAL?
DEBIDO A QUE LOS JUECES DE LAS CORTAS SUPREMAS TIENEN LA TAREA DE EXPLICAR Y JUSTIICAR CADA UNA DE SUS DECISIONES TIENEN EL GRAN OBJETIVO DE BUSCAR ARGUMENTOS FUNDAMENTALES PARA DEFENDER SUS TESÍS, ESTO SE DEBE A QUE DE CIERTA MANERA ESTOS ARGUMENTOS TIENEN QUE SER ACEPTADOS POR LA CIUDADANÍA
ADEMÁS RAWLS RECALCA QUE LOS MAGISTRADOS DEJAN DE LADO SUS PENSAMIENTOS POLITICOS Y RELIGIOSOS AL MOMENTO DE TOMAR DECISIONES
A LOS VALORES A LOS QUE PUEDEN APELAR LOS JUECES SON LOS VALORES DE LA CONCEPCIÓN PÚBLICA
A PESAR DE ESTOS PENSAMIENTOS DE RAWLS EL MISMO ACEPTA QUE NO TODOS LO MAGISTRADOS Y JUECES APLICAN ESTE MÉTODO PERO MENCIONA QUE DEBERÍAN INTENTARLO MÁS O MENOS FRECUENTEMENTE PARA DAR VIVIDEZ A LA RAZÓN PÚBLICA
MODELO IDEAL DE ACCIONAR DE LOS JUECES Y SUS PROBLEMAS
LO RAZONABLE Y LO IRRAZONABLE
RAWLS HABLA DE QUE SE DEBE INCLINARSE POR LA IDEA RAZONABLE SOBRE LO IRRAZONABLE PERO TIENE UN PROBLEMA Y ES QUE EN NINGÚN MOMENTO EN SU OBRA POLITICAL LIBERALISM HABLA DE UNOS PARAMETROS QUE DEFINAN LO RAZONABLE Y LO IRRAZONABLE POR LO QUE SE VE COMPROMETIDA TODA SU OBRA
RAZÓN PÚBLICA Y LIMITES A LA DISCUSIÓN
RAWLS DEFIENDE LA RAZÓN PÚBLICA PERO LOS MAGISTRADOS NO ACTÚAN GENERALMENTE SEGÚN ESTAS YA QUE DE CIERTA MANERA SUS CONCEPTO DEL BIEN Y LO BUENO SE VE INMERSO EN SUS DECISIONES Y DISCURSOS
CONCEPCIÓN DE IMPARCIALIDAD
EL MODELO PROPUESTO PASA POR UN PROBLEMA Y ES QUE LOS AFECTADOS POR LAS DECISIONES DE LOS JUECES NO TIENEN DECISIÓN SOBRE SU SUERTE, ESTE ES UN PRIMER PROBLEMA QUE SIRVE PARA VISLUMBRAR COMO SE AFECTA SIGNIFICATIVAMENTE LA IMPARCIALIDAD
