Forma de dominación aceptada por los dominados como legítima y no usa coacción física; actúa a través de sistemas simbólicos que imponen una "visión legítima del mundo".
Rol del trabajo simbólico
- Intelectuales y productores simbólicos transforman relaciones de interés en significados aceptables.
- Relaciones legítimas arbitrarias de poder como naturales, esenciales para la reproducción social.
Transformación del capital en capital simbólico
- El capital material y social adquiere legitimidad al percibirse como "desinteresado".
- El reconocimiento de esta legitimidad es clave para mantener la jerarquía social.
Relación con el poder simbólico
- Más que un reflejo del poder económico/político, lo refuerza mediante la construcción simbólica del consenso.
- Legitima desigualdades sociales al disfrazar intereses económicos y políticos como desinteresados.
La noción de violencia simbólica en la obra de Pierre Bourdieu: una aproximación crítica
5.Violencia simbólica y teoría de la práctica
Bourdieu describe la violencia simbólica como «esta forma de violencia que se ejerce sobre un agente social con su complicidad»
Violencia simbólica
6.Lenguaje y violencia simbólica
Mecanismos de exclusión simbólica
son
Los grupos marginados son deslegitimados mediante la exclusión o invalidación de su lenguaje.
La capacidad de hablar y ser escuchado en términos reconocidos es una forma de capital simbólico.
Dialéctica del reconocimiento y desconocimiento
- El lenguaje opera bajo el consentimiento implícito de los dominados.
- Este proceso asegura la reproducción de las desigualdades al presentar la dominación como "normal".
Imposición de la visión legítima
- Los dominadores establecen qué formas de expresión y lenguaje son legítimas.
- El uso del lenguaje refuerza y reproduce estructuras de dominación, condicionando la percepción de los dominados.
El lenguaje como herramienta de poder simbólico
- Actúa como un medio para estructurar y legitimar las relaciones de poder.
- Define y clasifica la realidad social, imponiendo normas y categorías que reflejan jerarquías.
7.Violencia simbólica y dominación económica
Evolución del «mercado matrimonial»,
como «paradigme comportamental»
Representa
La adopción consciente o inconsciente de los valores urbanos y de la visión urbana del modo de vida campesino
Genera
La destrucción de los modos de reproducción biológica y social
El articulo «Reproduction interdite: la dimension symbolique de la domination économique» publicado en la revista Études rurales. Bourdieu (1989a).
Plantea
Una relación entre su noción de violencia simbólica y su teoría de la práctica
Analiza
El papel desempeñado por los diferentes agentes sociales en la incorporación o resistencia a los valores urbanos que acabaron imponiéndose
Los procesos económicos y simbólicos que acompañaron el colapso del modo de vida campesino en el sur de Francia, a mediados del siglo veinte
8.La dominación masculina como paradigma de la violencia simbólica
Es una forma de violencia simbólica que se ejerce mediante esquemas culturales y sociales que perpetúan la sumisión femenina como algo "natural".
Por lo tanto
La dominación masculina es un paradigma de violencia simbólica.
Actúa como una sumisión insensible e invisible.
Se perpetúa a través de estructuras sociales y subjetivas.
Bourdieu considera que la dominación masculina es un ejemplo paradigmático de violencia simbólica porque se internaliza como algo "natural". A través de la socialización, tanto hombres como mujeres reproducen estas estructuras sin cuestionarlas. Esta dominación no requiere fuerza física; opera mediante esquemas culturales y habitus.
Habitus de género: Disposiciones adquiridas que perpetúan la masculinidad y feminidad como opuestas.
Violencia simbólica: Se ejerce mediante la internalización de roles de género.
9.Estado y monopolio de la violencia simbólica
El Estado monopoliza no solo la violencia física, sino también la simbólica.
Disputa por el poder de clasificar y legitimar.
Uso de la ley como herramienta de legitimación y universalización del poder.
Imposición de clasificaciones legales y burocráticas.
Según Bourdieu, el Estado no solo controla la violencia física (como señaló Weber) sino también la simbólica. Esto se da a través de instituciones como la educación, el sistema legal o la burocracia, que legitiman el orden social y refuerzan jerarquías.
Capital simbólico: Autoridad moral o legitimidad conferida por el Estado.
Monopolio simbólico: El Estado legitima ciertas narrativas y clasificaciones.
4.Dominación, violencia simbólica y legitimación
Define violencia simbólica como
3.La lógica de la dominación simbólica
Bourdieu investiga como se emerge y se reproduce el poder simbolico en campos como
como
tipos
campo educativo
campo científico
campo Lingüístico
campo cultural
campo religioso
campo político
Bourdieu argumenta que los sistemas simbólicos, fundamentados todos ellos en un arbitrario cultural, realizan simultáneamente tres funciones interrelacionadas pero diferentes que son:
conocimiento
comunicación
diferenciación social
2.Dos formas de ejercer violencia simbólica
Violencia simbólica
Se centra
En transformar las relaciones de dominación y de sumisión en relaciones afectivas
Produce
Un capital de reconocimiento (beneficios simbólicos)
Que puede
Transformarse en beneficios económicos
Generando
Un capital simbólico
"Economía de la buena fe"
Es
La forma predominante de circulación de bienes
Ocurre
Mediante el intercambio de dones
Se define
Como un mecanismo mediante el cual el poder se ejerce ocultándose y no en términos de una
estructura formal de reciprocidad
Autor
J. Manuel Fernández
10.Luchas simbólicas
Conflictos por el control de significados y clasificaciones que determinan jerarquías sociales y simbólicas.
Disputa por el poder de clasificar y legitimar.
Es decir
Grupos organizados como ejemplo de defensa de intereses simbólicos y materiales.
Relación directa con posiciones sociales dominadas o dominantes.
Las luchas simbólicas son conflictos por el poder de definir y clasificar el mundo social. Este poder otorga legitimidad a ciertas visiones del mundo y margina otras. Las posiciones dominantes en un campo social influyen en estas disputas.
De esto puede surgir
Campos sociales: Espacios de interacción donde se disputan significados.
Capital cultural: Competencias y conocimientos valorados en un campo social.
