Job ¿por qué el dolor, Dios mío?
Nivel Historico
Retoque posteriores: Elihú - Poema de la Sabiduría
- Parte central: época postexilica en tierra palestina
- Final del siglo VI o la primera mitad del siglo V
Época de Job: patriarcal
Época del autor: exilio - postexilio
Hombre y tierra
Importa tema de la justicia - integridad moral
Job: siervo - recto y religioso
- Respetuoso de Dios
- Acusado para salvar la justicia de Dios
Crítica a Dios: cosmos Vrs caos
Mundo pervertido
Mujer: casi no aparece solo contadas ocasiones
El hombre es llamado adam, ish, geber, enosh (humano-mortal)
Nombre de Dios
El
Shadday
Eloah
Elohim
Yahveh
Rico mundo simbólico y teológico, sapiencial y antropológico
CLAVE EXISTENCIAL
Contemplar el amor de Dios: acogida al misterio
- ¿Salvar la justicia de Dios o alentar?
- ¿ Cuál es la clave de comprensión del dolor que hemos heredado de la tradición?
- Dedicar la propia vida y alegrarse por cada signo de vida
- Nueva visión del mundo
CLAVE SITUACIONAL
Inocencia
Cambiar la lógica
- Si obras bien, Dios te librará del mal; si obras mal, te castigará con males ¿quién ha pecado?
- Más bien ¿qué me enseña esto que sufro?
El mal
Más bien preguntar por la vida, que es una realidad que se nos da como un proyecto que hay que conservar y desarrollar en todas sus dimensiones
Sufrimiento en nuestro mundo
Gritar:
- Impedir que la voz de esa indiferencia entre y nos convenza.
- Grito parala vida, para conservar el sentido de una justicia que no baja los brazos ante sufrimiento humano y la maldad que lo provoca
- Gritar por los otros
Nivel teológico
Job es el centro de la escena:
- Dolor humano,
- Sentido de la vida y de la muerte
- Relación del hombre con Dios
- Valor de la justicia y hasta de la misma religión
Discusión con la sabiduría tradicional
El tema central: sufrimiento del inocente
o religión gratuita
Cantar y liberar
Subtopic
Libertad para comportarse con los demás en justicia y solidaridad fraternas, generosa y gratuitamente como Dios mismo lo hace con todos
Es el rostro sufriente del hermano pequeño el que mejor nos revela la apelación de Dios a ser humanos
No cabe permanecer neutral ante el sufrimiento humano
Respuestas de Dios
Respuestas le satisfacen o le frustran
Historia de la libertad y sus riesgos
¿Es posible una religiosidad humana enteramente gratuita, sin nada de ese “te doy para que me des” que está tan presente por doquier, en todos los pueblos y en todas las prácticas religiosas?
Dios de la creación gratuita y caótica
La muerte forma parte normal de la grandiosa creación de Dios
- Dios es Creador libre y generoso de un mundo maravilloso,
- Lleno de vida y de belleza, pero también lleno de fuerza y autonomía parcial, incontrolable por parte del hombre
Sentido del dolor
2. Dolor sin sentido
- No es debido a fallos o límites personales
- No sirve para ninguna maduración humana
1. Dolor con sentido
- Proceso "educativo" más profundo del normal
- Es necesaria "prueba" del "justo
Dolor del pueblo fiel
Nuevo intento de explicar
Elihú: explica el sufrimiento inmerecido de Job como un posible medio educativo y/o purificador, una especie de "prueba" del hombre
Rechazo de la retribución
Por la experiencia de la "inocencia", aplica el silogismo en la otra dirección y pasa a la acusación de Dios
Marco teológico dramático
Está en jaque la doctrina de la retribución
Estructura
Discurso Poético
Job, Elihú y Dios
Job se dirige a la asamblea
Dios habla a Job
Intermedio sapiencial
Pausa reflexiva: dificultad para alcanzar la sabiduría
Job y los tres amigos
Disputa sapiencial "teodicea babilónica"
Centro: Problema del sufrimiento y su sentido
Marco Narrativo
- Prólogo y epílogo
Experiencia y reflexión
Experiencia: aborda cuando toca tema ojos, boca, corazón
Reflexión: cuando usa verbos como ver, oír, saber, conocer
Simbolismo: luz y tinieblas
Teoría de la retribución: mal y dolor
Justificación de Dios Vrs injusticia en el mundo
Obra poética, simbólico y teológico, sapiencial y antropológico
Se refiere continuamente a la sed de justicia, tanto del hombre como de Dios
Justicia que es sobre todo la causa del pequeño y del que sufre, hasta del pecador y del blasfemo.
Libro eminentemente teológico
Teofanía
Marco
Narración de gesta humano-divina
¿Epopeya o narración épica bíblica?
Única, genial
Escama de cuento popular
Tema del sufrimiento como centro, similar a otras obras
