af raul ramirez 4 år siden
698
Mere som dette
Busca reunir los elementos complementarios, aparentemente contradictorios, que componen el misterio de Jesucristo Busca integralidad en la cristología ascendente y descendente
Existe continuidad histórica entre los diferentes métodos cristológicos debido a que el misterio de jesucristo se debe a todo a la estructura ontológica del misterio mismo Este principio abre el camino a dos formas fundamentales de acercamiento: desde la persona del Hijo de Dios y desde el hombre Jesús que es personalmente el hijo de Dios
Este principio se aplica en todo lo que se refiere a la tradición cristológica posbíblica y a los desarrollos cristológicos recientes
Busca evitar todo reduccionismo y de unilateralidad en cualquier dirección
Esta tención se ve en acción en diferentes maneras y bajo distintos aspectos como: la espera veterotestamentaria y su cumplimiento en el NT, la condición de judío de Jesús y su trasformación del judaísmo, entre la cristología del Jesús histórico y la iglesia primitiva etc.
• Está empezando a surgir en el contexto actual del pluralismo religioso; tiene su punto de partida en el diálogo interreligioso • Es inicialmente inductivo • No se limita al dialogo judeocristiano
• La cristología de la liberación busca el proyecto, que Dios ha realizado en él, de la liberación humana integral • El Jesús de la historia tiene una importancia especial e inmediata ya que el contexto en el que desarrolló su acción liberadora era en muchos aspectos sorprendentemente semejante a aquel en que los pobres de hoy están luchando por la liberación • La cristología de la liberación revaloriza la historia humana de Jesús
• Se llama asi porque intenta mostrar la pasarela para el misterio de Jesucristo en la humanidad, o viceversa, el puesto o papel de Jesucristo en el peregrinar de la humanidad hacia Dios. • Es una antropología no en sentido sociológico sino en sentido teológico
• Ubica el acontecimiento de Jesucrsito en el conjunto de la economía de las relaciones de Dios con la humanidad a lo largo de la historia. • Su objetivo formal es el diálogo de salvación iniciado por Dios con la humanidad y continuado a lo largo de toda la historia del mundo.
• Se basa en la comprensión de que las enunciaciones dogmáticas están, por necesidad, condicionadas por el tiempo y por el espacio del ambiente cultural en el que fueron concebidas. • Tienden a afirmar el significado del misterio a través de la mediación de los conceptos
• Algunas cristologías neotestamentarias se basan en los títulos aplicados a Jesús. • Algunos títulos son mesiánicos (el Cristo, el Ungido, el Siervo de Yahveh) algunos son títulos funcionales (Profetas, Salvador, Señor) algunos son títulos ontológicos (Palabra de Dios, Hijo de Dios) • Los títulos cristológicos requieren una particular atención, dado que es preciso distinguir diferentes niveles de significado. • Tiene convenientes porque estos títulos dicen poco sobre la historia humana concreta de Jesús, corriendo el riesgo de seguir siendo abstracta
• Según la interpretación existencialista de Bultmann no interesa lo que Jesús habría podido pensar o decir, lo importante es la decisión de fe que se toma tras que se nos comunica el kerigma.
• Método utilizado en la exegesis para sacar de los evangelios cuanto se puede afirmar críticamente de Jesús • Se habla de un uso prudente y equilibrado del método de exégesis histórico-crítico. No se debe considerar como algo exclusivo o separado de la tradición elcesial y de la autoridad magisterial de la Iglesia. • Si la cristología se aleja de la iglesia se cae en un reduccionismo, callando la ontología de Jesucristo como su identidad de hijo de Dios
