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deja su huella en la filosofía y la teología cristianas de casi toda la Edad Media, así como en el pensamiento islámico y judío.
INDIA
Las formas principales del espíritu indio
hinduismo,budismo y jainismo,estrechamente ligadas a la religión, no necesariamente a un dios creador, pero sí a las ideas de redención y salvación; el modelo humano es el iluminado
CHINA
las principales formas del pensamiento
taoísmo,confucianismo y legalismo o legismo, son escuelas de culto y religión y están también determinadas por un sentido práctico.
El cristianismo plantea un nuevo reto a la curiosidad intelectual del ser humano.
trae consigo un cambio tan profundo que supone el comienzo de una nueva época: la «aventura filosófica de la Edad Media».
SAN AGUSTÍN
Presenta el proceso de su desarrollo filosófico y religioso en un género literario nuevo en la filosofía: las Confesiones
ESCOLÁSTICA
la filosofía se convierte en una ciencia fundamental de alcance universal
Se le asignan dos funciones
A) un cometido instrumental, como auxiliar de la fe y la teología ligada a la revelación, B) otro autónomo, para tratar sus propios asuntos.
El pensamiento escolástico reposa sobre dos pilares: la razón y la autoridad
ANSELMO DE CANTERBURY
da un tratamiento filosófico a cuestiones teológicas y renuncia a la autoridad de la Biblia.
FILOSOFÍA ISLÁMICA
El Islam se interesa por la filosofía antigua
se dedica a desarrollar las doctrinas del Corán con ayuda de la lógica y la metafísica hasta crear una teología científica
Periodo temprano. primer filósofo árabe importante, el erudito de sa- ber enciclopédico Alkindi. defiende una armonía doble: la coincidencia de los filósofos griegos entre sí y con el Corán
ALKIN-DI
había expuesto ya una división cuádruple del intelecto
AVICENA
pensador más influyente del Islam
explica los universales como pensamientos de Dios.
distingue netamente entre la esencia y la existencia
niega la creación del mundo en el tiempo así como la resurrección de la carne, afirmada en el Corán
AVERROES
pensador islámico más importante de Occidente
Sus comentarios son traducidos al hebreo y al latín en el siglo XIII
restablece los derechos de la filosofía frente a la religión
habla del alma espiritual del ser humano
dice que aparte del alma individual, hay otras dos almas cósmicas supraindividuales y universales: el espíritu divino creador, y su antítesis pasiva
En el mundo islámico, la dedicación a la filosofía decae claramente tras la muerte de Averroes
FILOSOFÍA JUDÍA
Isaac Israelí
Considera que la tarea del ser humano consiste en el ascenso del alma hasta Dios
Saadia ben Josef
polemiza contra los musulmanes, los cristianos y los careos
intenta demostrar la creación del mundo, la existencia de un creador que la respalda y su poder
La filosofía judía alcanza su culminación en el rabí filósofo y erudito Moisés Maimónides
DE ALBERTO MAGNO A MARSILIO DE PADUA
Alberto Magno
defiende la libertad de la filosofía para reflexionar
a) sobre el origen del mundo, incluso sin suponer una creación b) sobre la felicidad humana como obra del hombre c)por la libertad de investigar la naturaleza tal cual es, sin buscar intervenciones milagrosas de Dios
Para él existen tres campos de estudio autónomos e independientes: la teología, la filosofía y una ciencia de la naturaleza
TOMÁS DE AQUINO
mantiene una postura favorable a la autonomía de la razón.
Propone
1)El argumento por el movimiento 2) El argumento causal 3) El argumento cosmologico 4) El argumento axiológico 5) El argumento teleológico
vincula la teoría aristotélica de la aspiración a la acción y la felicidad con la teleología de la Física y la teoría del motor divino de la Metafísica
supone que el ser humano posee una existencia autónoma, pero cree admisible la esclavitud
introduce en la justicia dos distinciones: 1) la justicia general 2)la justicia conmutativa
Eckhart
busca una aproximación a Dios por la vía intelectual
considera el conocimiento más fundamental, en general, que el ser.
su pensamiento ejerció una gran influencia en la espiritualidad de la Baja Edad Media y en la Edad Moderna
Decretum Gratiani distingue entre dos leyes: la divina y la humana
Dante Alighieri
se opone a la doctrina del Egidio Romano
aboga por una monarquía mundial
no deriva la autoridad imperial del Papa sino directamente de Dios
Marsilio de Padua
Renuncia totalmente a la revelación y la teología
cree que el pueblo, solo promulgará leyes para el bien común
exige el republicanismo también para la Iglesia
distingue los tres poderes clásicos y subordina el judicial al ejecutivo, y este al legislativo
RENACIMIENTO Y HUMANISMO
Renacimiento
renovación del ideal formativo de la Antigüedad, la educación de una personalidad libre
el renacentista pretende recuperar aquella grandeza humana
NICOLÁS DE CUSA
considera una falsificación la «Donación constantiniana»
A la escolástica de su tiempo le reprocha su incapacidad para curar las enfermedades e instaurar la paz religiosa
GIORDANO BRUNO
muere por negar la encarnación de Dios
se declara partidario de la nueva concepción heliocéntrica del mundo propuesta por Nicolás Copérnico
sustituye el concepto de infinitud de Dios por el de infinitud de la naturaleza.
recupera la antigua analogía entre microcosmos y macrocosmos
propone una moralidad adquirida por el conocimiento de la naturaleza divina en el microcosmos individual.
Nicolás Maquiavelo
supone que el bien del soberano coincide siempre con el del Estado
LA ÉPOCA DE LA ILUSTRACIÓN
es un movimiento que afecta progresivamente a todos los ámbitos de la cultura y se impone en el siglo XVIII en toda Europa.
Cuatro ideas directrices definen la época
1) la razón como característica esencial del ser humano 2) la libertad como principio de la acción personal, social y política 3) el progreso como quinta esencia de las innovaciones minadas a mejorar la situación 4)la crítica de todas las opiniones e instituciones, sobre todo del Estado
GOTTFRIED WILHELM LEIBNIZ
«Nada puede ser y no ser al mismo tiempo»
recalca que la experiencia no puede comprobar la regularidad de la naturaleza sino que la presupone
renuncia a la sustancialidad de la materia
hace hincapié en la individualidad y consigue que la filosofía de la subjetividad fundada por Descartes dé un importante paso adelante
LA ILUSTRACIÓN FRANCESA
La Enciclopedia
ILUSTRACIÓN BRITÁNICA
Las verdades complejas son producidas por la imaginación y por sus operaciones mentales, las asociaciones.
IMMANUEL KANT
Ilustración europea
nuevos fundamentos
Introduce la paz como concepto filosófico fundamental
perspectiva cosmopolita
metafísica como ciencia
La crítica de la razón pura (1781)
Moral
Estado
Historia de la ciencia general del naturaleza y teoría del cielo (1755) - fundamentos de la astronomía
Kanti rango de ley trascendental
estética: principios del entendimiento puro
El humano hace metafísica por necesidad
Fundamentación de la metafísica de las costumbres (1785)
Moral social -Deberes completos -Deberes incompletos
Liberalismo Social: John Stuart Mill
sistema de lógica deportiva e inductiva (1843)
defiende el empirismo radical se opone a los socialistas utópicos
aboga por la igualdad de derechos políticos para trabajadores su libertad de asociación su participación en las empresas
sobre la libertad (1859)
Es dirigida contra el puritarismo de la sociedad victoriana
Crítica de la economía política: Karl Max
Pretende una revolución de la sociedad
Llama a su teoría "socialismo científico" y su escrito principal (inacabado) :El capital
Filosofía de la vida de Nietzsche a Dewey y Beryson
Cuarteto de la filosofía posidealista (segundo)
Nietzsche critica:
La moral de la compasión (Schopenhzuer) El socialismo (Marx)
Dilthey se opone al predominio de las ciencias de la naturaleza
El pragmatismo norteamericano
-El saber al servicio de la vida -Pluralismo metodológico
Charles S. Peirce
William James
-Es el representante más popular del pragmatismo norteamericano -La conciencia no es una entidad autónoma separada del cuerpo, sino un estado del cerebro que media entre la impresión sensorial
John Dewey
Otros representantes del pragmatismo son: - C.I Lewis - Ch W. Morris - F.C.S Schiller -Hans Vaihinger
Existencialismo
Estudia la condición humana a partir de los principios de la libertad y la responsabilidad individual
Características
Hermenéutica
Comprender los hechos humanos teniendo en cuenta el contexto sociohistórico en el que ocurren
Fenomenología
La ciencia de la lógica
"movimiento autónomo del concepto", es decir, de la cosa en sí
Su filosofía del derecho-principio tácito de la justicia
Escuela Hegeliana
Hegelianos de izquierda (jóvenes)
Ludwig Feverbach Karl Marx
Cuarteto posidealista -Schopenhauer -Kierkegaard -Mili -Marx
La voluntad es la base de todo
Voluntad
es egoísta
genera sufrimiento
Ideas directrices
Filosofía existencialista cristiana: Kierkegaard
Propone formas de vida de distinto rango
El individuo: categorías
Estadios existenciales
Johann Gottflieg Fichte
si piensan diferente están en "un error total y radical"
Filosofía fundamental
Teoría de la ciencia
fundamenta todas las ciencias posibles
Friedrich Wilhem Joseph Schelling
explica la voluntad fundamental del ser Libertad social y política
Persigue el propósito de "comprender el Dios que hay afuera de nosotros con el Dios que llevamos dentro"
amplia algunos aspectos fundamentales de la historia biblíca
Georg Wilhem Friedrich Hegel
Directriz de su filosofía: "La escencia cerrada del universo carece de fuerza para oponer resistencia al coraje del conocimiento"
Fenomenología del espíritu
interés, ámbito de lo humano en:
-Moral -Sociedad -Religión -Arte
EL IDEALISMO ALEMÁN
Schiller
Fichte Hegel Schelling
Influencias: Bruno Spinoza Leibniz
Pensamiento sistemático
El saber debe fundarse de un principio
-Fundamento básico (Fichte) -Absoluto (Schelling) -Movimiento autónomo del espíritu (Hegel)
Especial cometido: 1. unidad y pluralidad 2. absoluto y finito 3. espíritu y naturaleza
FILOSOFÍA ANALÍTICA DE FREGE A WITTGENSTEIN
Se hace un proceso cada vez más intenso, interrumpido por filósofos como Leibniz y Kant.
Más tarde por el neokontismo y el pragmatismo
la escisión no es tan estricta como para que no se produzcan influencias y críticas mutuas, provoca la aparición de dos orientaciones
Filosofía que se guía por el mundo de las vivencias y las ciencias humanas
dos corrientes: - fenomenología -filosofía analitica
Frege es el creador de sus dos fundamentos, la lógica matemática moderna y la semantica
En el primer periodo de la filosofía analítica surgen ya dos corrientes secundarias, lenguaje ideal o formal
EL CIRCULO DE VIENA
En 1895 se crea en Viena la primera cátedra universitaria de teoría de las ciencias en el ámbito de habla alemana
La función fundamental consiste en diferenciar las afirmaciones con sentido de las ciencias naturales. De las declaraciones sin sentido de la metafisica
FILOSOFÍA TEÓRICA CONTEMPORÁNEO
Uno de las pioneras de los últimos debates teórico es el lógico, matemático y filosofo Willard Van Orman Quine (1908-2000)
El circulo de Viena alcanza fama mundial por medio de su propia revista
fenomenología,existencialismo y hermenéutica
Schelling -Teología -Ciencias de la religión -Ciencias naturales
Hegel -Derecho -Economía -Historia
Cúspide Filosófica Moderna
Filosofía del arte y de la historia ideal "alma bella" armonizar moralidad y razón
Ser humano en la "conciencia natural"
no acepta la filosofía de Kant
-Estético -Ético -Religioso
-Alma y cuerpo -Finirtud e infinitud -necesidad y posibiliadad -tiempo y eternidad
1.Teoría del conocimiento 2.Correspondientes de la metafísica de la naturaleza 3.Lo bello 4.Las costumbres
quiere
existencia bienestar reproducción
Hegelianos de derecha (viejos)
certeza sensible
-Ernst Scheiermacher -Wilhelm Dilthey -Dasein en Heidegger
-La existencia precede a la esencia -La vida se opone sobre la razón abstracta -Mirada filosófica puesta en el sujeto
-Soren Kierkegaard -Martin Heidegger -Jean Paul Sartre
-Tercer gran representante del pragmatismo -Llama a su filosofía "instrumentalismo" -Es inútil buscar verdades eternas a partir de un saber garantizado
-Es el fundador del pragmatismo -Considera el pensamiento como una actividad motivada por una duda
Friedcich Nietzsche Wilhelm Dilthey Herni Bergson Charles Darwin
Moralidad obligatoria
Tesis: incluso la sensibilidad requiere elementos no experienciales
-Matemáticos -Ciencias Naturales -Moral -Derecho -Historia -Religión -Estética -Biología -
Los autores tienen en común un interés político y práctico: el saber, liberado de las ataduras de la autoridad y verificado crí- ticamente, debía difundirse al servicio de todos
1. «inteligencia posible» 2. «inteligencia activa» 3. «inteligencia adquirida» 4. «inteligencia demostrativa»
3 OBRAS PRINCIPALES
Monologion
Proslogion
Cur Deus homo
Teoría del conocimiento
Exige examinar la propia naturaleza en su mutabilidad y elevar incluso el alma raciocinante hasta el lugar donde se enciende la luz de la razón, hasta Dios.
comienza con la tarea de pensar sin contradicciones y de manera convincente las opiniones dadas en la fe.
La razón deberá indagar lo que la fe reconoce.
el mundo está dominado por una ley moral de la retribución, el karma
la transmigración de las almas y un ciclo de reencarnaciones (samsara)
El deber «medio» o común y el deber perfecto
1.¿Cómo son realmente las cosas? 2.¿Qué actitud debemos adoptar frente a ellas? 3.¿Cuál es el resultado de esa actitud?
1) Nada surge de lo que no es. 2) Nada desaparece en el no ser. 3) El universo fue siempre como es ahora, y así lo será siempre, pues este principio se deduce de los dos anteriores.
La primera filosofía natural se pregunta por el origen o principio del que procede la naturaleza en todas sus manifestaciones
Tales de Mileto (su primer representante)
explica también fenómenos naturales insólitos; de ese modo, la filosofía natural y la ciencia de la naturaleza se engarzan mutuamente.
Anaximandro
abandona la idea del agua como principio y es sustituido por el ápeiron, que es fuente inagotable de toda generación
Anaxímenes (discípulo de Anaximandro)
Para él, el principio de la naturaleza es, ilimitado, pero está determinado.
Jenófanes
es continuador de la filosofía natural de los tres pensadores de Mileto. «Todo cuanto existe es tierra y agua».
Pitágoras
enseña las ideas de la inmortalidad y la transmigración de las almas y de la unión entre todos los seres animados, nociones completamente ajenas a los griegos.
Heráclito
Todo está sujeto a una regularidad del cambio.
Parménides
establece la doctrina de «lo que es», la enseñanza del ser u ontología.
Zenón
crea una nueva forma del filosofar: una perspicacia constructiva unida a un genio pedagógico
Leucipo y Demócrito
quieren salvar «los fenómenos» e intentan armonizar la provocativa ontología y epistemología de Parménides con la experiencia.
APOGEO EN ATENAS
Tras dos siglos de pensamiento presocrático, la filosofía experimenta en Atenas un florecimiento que no le sería concedido ni antes ni después.
SÓCRATES
La conversación socrática consiste en un examen de la vida cuya meta es cambiarla de arriba abajo:
PLATÓN
desarrolla sus opiniones en procesos de pensamiento comunicativos: en diálogos.
Para él los conocimientos filosóficos no son algo a los que todo el mundo tiene acceso, sino que dependen de la capacidad intelectual y moral de quienes los solicitan.
ARISTÓTELES
desarrolla la famosa tesis de que el ser humano es por naturaleza un animal político.
Su obra se basa observaciones propias o transmitidas acerca de
los astros, la meteorología, las plantas,los animales, experiencias realizadas por el ser humano en la vida personal, la familia, el círculo de sus amistades y el Estado, las formas del lenguaje y el arte de la argumentación y la elocuencia.
Por otro lado, esos conocimientos solo pueden ser transmitidos por alguien que los posea previamente.
«Ser virtuoso es ser sabio»
desarrolla la regularidad general desde 4 puntos de vista
1) Existe una materia original, pero no es el agua ni el aire sino un «fuego eternamente vivo», o dicho de forma moderna: la energía
2) El continuo encenderse y apagarse del fuego produce el dinamismo del mundo
3)parejas de opuestos que, a pesar de su diferencia específica, se caracterizan por dos rasgos comunes.
4) «Todo fluye» y «Es imposible entrar dos veces en el mismo río»
ej. el día y la noche, el invierno y el verano, la vida y la muerte
En sus textos,aparece una cuarta forma del filosofar: la sentencia bien compuesta, aforística y aguda.
pariente, discípulo y seguidor de Tales
