M[E(P)] relaciones entre aspectos morales, éticos y políticos, de forma que
los políticos son dependientes de los éticos y ambos a su vez de los morales. M[P(E)] relaciones entre aspectos morales, políticos y éticos, de forma que
los éticos son dependientes de los políticos y ambos a su vez de los morales.
E[M(P)] relaciones
entre aspectos éticos, morales y políticos, de forma que los políticos son
dependientes de los morales y ambos a su vez de los éticos. E[P(M)] relaciones entre aspectos éticos, políticos y morales, de forma que
los morales son dependientes de los políticos y ambos a su vez de los éticos.
M(P) Los aspectos políticos son dependientes de los morales P(E) los aspectos éticos
se dan dependientemente de los políticos. P(M) relaciones entre aspectos políticos y morales, de tal forma que los
morales se dan dependientemente de los políticos
Pueden ser
P[E(M)] relaciones entre aspectos políticos, éticos y morales, de forma que
los morales son dependientes de los éticos y ambos a su vez de los políticos. P[M(E)] relaciones entre aspectos políticos, morales y éticos, de forma que
los éticos son dependientes de los morales y ambos a su vez de los políticos.
E(M) Los aspectos morales se dan dependientemente de los éticos. E(P) Los aspectos politicos son dependientes de los éticos. M(E) Los aspectos éticos son dependientes de los morales.
ÉTICA Y COMUNICACIÓN
La relación existente entre los principios éticos y comunicativos. dentro del desarrollo objetivo de la comunicación social.
Comunicación institucional
Moral
Todo lo que afecta a los individuos o grupos sociales en cuanto los consideramos atributivamente como partes de la sociedad sin posibilidad de operar en términos simétricos unos con otros
Ética
Todo aquello que afecta a las personas en cuanto son individualizables (no aisladas), en cuanto a sujetos distributivos dentro de un grupo.
Su relación es dialéctica y varía según los casos
Política
Considera también a los individuos o grupos sociales atributivamente, pero esta vez no en torno a la idea de justicia sino en torno al simple “buen orden social”
