realizată de jenny castro 12 ani în urmă
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Expancion capitalista (1919 - 1991)
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Estructural funcionalismo
Materialismo historico
Teoria de la modernizacion
Surge como reacion analitica que adquierio la ciencia para el resultado de explicaciones parcelarias
Participes
Anthony Giddens
Teoria de estructuracion
Edgar Morin
Somete a juisio los roncipios del conocimiento cientifico traicional
La segunda cibernetica
Fue Magoroh Maruyama (1963) quien definió esta etapa como "segunda ci-bernética". El consideró que todo sistema viviente depende para su supervivencia de dos procesos: "morfostasis" y "morfogénesis". El primero se refiere al mantenimiento de la constancia de un sistema a través de mecanismos de retroalimentación negativa. El segundo, por el contrario, a la desviación, variabilidad del sistema a través de mecanismos de retroalimentación positiva. Según Maruyama, en cada situación, los procesos de desviación y de amplificación se equilibran mutuamente.
http://www.click.vi.it/sistemieculture/Jutoran.html
Magoroh Maruyama
señalaba el intercambio de energia en los sistemas cerrados
Norbert Wiener 1894 - 1964 Ussa
La cibernetica
Procesos de organizacion, control y transmision de informacion
Niklas Luhmann 1927 - 1998 Aleman
Puso en duda la existencia de la teoria sistematica
cuestiono el sistema social
Estructuro el nombre de "ESTRUCTURAL - FUNCIONALISMO" por " FUNCIONAL ESTRUCTURALIMOS"
Humberto Maturana 1928 Chile
Desarrollo la nocion de autopoiesis
Ludwig von Bertalanffy 1901 - 1972
Formula la nueva teoria que planteara, los principios generales aplicables a todos los sistemas
"Unidad fundamental de las ciencias"
Se denomina "reduccionismo"
Fragmenta la realidad como objeto de estudio
Divide los campos de conocimientos en varias areas
Post Estructuralizmo
Ideas
Jacques Derrida 1930 -2004
Estructura: El signo y el juego en el discurso de las ciencias humanas
Ronald Barthes 1915 - 1980
Michel Foucauld 1926 - 1984
"el discurso del otro"
Jacques Lacan 1901 - 1981
Autores Participantes
Nicolas Poulantzas
Maurice Godiler
Louis Alhusser
Introdujo la discucion en la idiologia en el proceso de reproduccion
Alusion a la semiologia
Claude Levii-Strauss
Antropologia extructural
Linguistica extructural
"linguistica externa"
"Retirada al codigo"
Sistema de relaciones entre signos
Subjetividad individual del pensamiento
Entiende la lengua como sistema de elementos fonicos
Se conoce como "MARSISMO"
Escuela de Frankfut
"Crisis paradigmatica"
Dialectica critica
Neo marxistas
Teoricos Clasicos
Industria Cultural
conversion
Aplicacion
Walter Bejamin 1892 - 1940
Consideraba la industralizacion unicidad
Autorres
Theodor Wiesengrund 1903 - 1969
Herbert Marcuse 1898 -1979
Max Horkheimer 1885 - 1973
Teoria Critica
Teoria Tradicional
Cuestiona la psicologia positivista
Define categorias universales para defender la reunificacion metodologica para la produccion teorica de la praxis social
Ruptura epístemologica
orden social predominante desde una critica prioritariamente economica
Louis Althusser 1918 -1990
"Revolucion teorica"
kuhn
"Cambio paradigmatico"
Gaston Bachelard 1884 - 1962
Autores
Definen los hechos sociales como resultado de las relaciones de produccion y somete a examen la sociedad capitalista para poner en descubierto las desigualdades
Vladimir linch 1870 - 1924 Rusia
esencia del marxismo
Dialectica revolucionaria
Friedrich Engets 1820 -1895 Aleman
Karl Marx 1818 - 1883 Aleman
Utilizo los principios de totalidad para destructurar el discurso legitimador
Transformacion
Contradiccion
Señalaba la enajenacion economia
extraccion de plusvalia
Explica la dialéctica acerca de la evolución de la organización social fundada en los modos de producción y apropiación de riqueza
Trabajo (Proletario)
Capital (Burguesia)
Es radicalmente opuesta al estructural -funcionalismo
Está centrada en la existencia y subsistencia de la sociedad
Robert Merton 1910 - 2003 USSA
Introdujo la clasificacion de funciones
Obsionales
Afunciones
Consecuencias no Significativas
Disfunciones
Consecuencias Negativas
Latentes
No intencionales
Manifiestas
Intencionales
Critico de los postulados del Estructuro - Funcionalismo
Analitico de nuevos conseptos
Disipulo de Parsons
Cumunicacion Masiva
Cohecsion y estabilidad de funciones
Normativas Compartidas
Cambios Sociales
Autores que aplicaron la macro teoria Estructutal - Funcionalismo a la comunicacion masiva
Wilbur Schramm 1907 - 1987
Harol D. Lasswell 1902 - 1978
Talcolt Parsons 1902 - 1979
"Estructura Accion Social"
Teoria consistente sobre el orden
Social
Funcion de patrones que implica la interaccion entre actores individuales cuyas relaciones requieren un sistema de simbolos
Cultural
Conocimientos, simbolos e ideas con funsion integradora en la sociedad
La Personalidad
Accion que nace del individuo "disposisiones de necesidad" funcion para la obtecion de logros
Organismo Conductual
el individuo interacciona con el entorno, con la funcion adaptiva
Antropologia Britanica
Alfred Reginald
1881 - 1955 Inglaterra
Destaco el aporto de los individuos al sistema social
Bronislaw Malinowski
1884 - 1942 Polaco
Apuntalo el funcionalismo cultural
Estructura al bienestar de los individuos
Principales Autores
Emile Durkheim
1858 - 1917 Frances
Participe del positivismo
Estudia los "Hechos sociales"
Preocupacion por la "anomania social"
devilitamiento de la moral colectiva
Elementos externos del individuo
Padre de la psicologia empirica
CIENCIAS EMPÍRICAS
¿QUE ES LA PSICOLOGIA EMPIRICA?
Son aquellas que justifican o verifican sus hipótesis mediante la experiencia. Generalmente, los filósofos destacan la existencia de dos facultades cognoscitivas principales: los sentidos (la percepción) y la razón. Llamamos "experiencia" (del griego "empeiria") al conjunto de percepciones, y fenómeno a la realidad en tanto que se muestra a los sentidos; así, podemos decir también que las ciencias empíricas se refieren a la realidad fenoménica, oponiéndose ésta a la supuesta realidad trascendente de la que, por ejemplo, podría ocuparse la filosofía. Dado que la percepción se puede dividir en externa (los cinco sentidos) e interna (o capacidad para captar directamente la propia vida psíquica), cabe hablar de dos tipos de fenómenos, los fenómenos físicos (dados a la percepción externa) y los fenómenos psíquicos (conocidos por percepción interna). La psicología empírica únicamente puede tratar los fenómenos, bien sean psíquicos como es el caso de las escuelas mentalistas, bien físicos como el conductismo, pero debe renunciar a la realidad psíquica trascendente, las almas, objeto legítimo, en todo caso, de la filosofía.
as ciencias empíricas utilizan el llamado método hipotético-deductivo: son conocimientos "científicos" por utilizar los momentos racionales de dicho método (la "formulación de hipótesis" y la "deducción de consecuencias") y no ser una mera acumulación de datos, y "empíricos" por descansar también en momentos empíricos (la observación o punto de partida de la investigación y la verificación empírica o contrastación, bien merced al método observacional o al correlacional o al experimental). Estas ciencias decimos que "empiezan en la experiencia y terminan en la experiencia", distinguiéndose de este modo de las llamadas ciencias formales y de la filosofía, que prefieren una mayor o total independencia de la justificación empírica y los modos de investigación y verificación propiamente racionales.
http://www.e-torredebabel.com/Psicologia/Vocabulario/Ciencias-Empiricas.htm
Herbert Spencer
1820 - 1903 Inglaterra
Participe del Positivismo
Estudio la evolucion de las sociedades
"Necesidades sociales"
Sobrevivencia
Desarrollo
Auguste Comte
1798 - 1857 Frances
Psicologo
analisa la estructura y las funciones de la sociedad
Fundador del positivismo
El Positivismo es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único auténtico es el conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación de las teorías a través del método científico. El positivismo deriva de la epistemología que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francés Saint-Simon primero, de Augusto Comte segundo, y del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Según esta escuela, todas las actividades filosóficas y científicas deben efectuarse únicamente en el marco del análisis de los hechos reales verificados por la experiencia.
Esta epistemología surge como manera de legitimar el estudio científico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Según distintas versiones, la necesidad de estudiar científicamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangón que fue la Revolución francesa, que obligó por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio científico.
Esta corriente tiene como características diferenciadoras la defensa de un monismo metodológico (teoría que afirma que hay un solo método aplicable en todas las ciencias). La explicación científica ha de tener la misma forma en cualquier ciencia si se aspira a ser ciencia, específicamente el método de estudio de las ciencias físico-naturales. A su vez, el objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenómenos por medio de leyes generales y universales, lo que le lleva a considerar a la razón como medio para otros fines (razón instrumental). La forma que tiene de conocer es inductiva, despreciando la creación de teorías a partir de principios que no han sido percibidos objetivamente. En metodología histórica, el positivismo prima fundamentalmente las pruebas documentadas, minusvalorando las interpretaciones generales, por lo que los trabajos de esta naturaleza suelen tener excesiva acumulación documental y escasa síntesis interpretativa. Auguste Comte formuló a mediados del siglo XIX la idea de la creación de la sociología como ciencia que tiene a la sociedad como su objeto de estudio. La sociología sería un conocimiento libre de todas las relaciones con la filosofía y basada en datos empíricos en igual medida que las ciencias naturales Una de sus propuestas más destacadas es la de la investigación empírica para la comprensión de los fenómenos sociales, de la estructura y el cambio social (razón por la que se le considera padre de la sociología como disciplina científica). Comte presenta a la historia humana en tres fases o estadios:
Estadio teológico o mágico: corresponde a la infancia de la humanidad; en esta época las personas dan explicaciones mágicas de los fenómenos naturales, utilizan categorías antropológicas para comprender el mundo y técnicas mágicas para dominarlo.
Estadio metafísico o filosófico: las explicaciones son racionales, se busca el porqué de las cosas, y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y términos metafísicos.
Estadio científico o positivo: es la definitiva. El conocimiento se basa en la observación y la experiencia, y se expresa con el recurso de la matemática. Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio técnico.
Además afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estén más allá de lo dado, de lo positivo, y niega que la filosofía pueda dar información acerca del mundo: esta tarea corresponde exclusivamente a las ciencias.
http://es.wikipedia.org/wiki/Positivismo
Estetica y dinamica social
Afirmacion de las teorias
Disiplina de la psicologia
"Equilibrio social"
