As cegueiras do conhecimento: o erro e a ilusão

A fantasia e o imaginário no ser humano são de uma importância inimaginável; dado que as vias de entrada e de saída do sistema neurocerebral, que colocam o organismo em conexão com o mundo exterior, representam apenas 2% do conjunto, enquanto 98% se referem ao funcionamento interno, constituiu-se um mundo psíquico relativamente independente, em que fermentam necessidades, sonhos, desejos, ideias, imagens, fantasias, e este mundo infiltra-se na nossa visão ou concepção do mundo exterior.Fonte: Os sete saberes para a educação do Futuro, de Edgar Morin, Capítulo 1

Cada mente é dotada de potencial de mentira para si próprio (self-deception), que é uma fonte permanente de erros e de ilusões.Fonte: Os sete saberes para a educação do Futuro, de Edgar Morin, Capítulo 1

A memória é uma fonte insubstituível de verdade, mas também pode estar sujeita aos erros e às ilusões.Fonte: Os sete saberes para a educação do Futuro, de Edgar Morin, Capítulo 1

Ainda que as teorias científicas sejam as únicas a aceitar a possibilidade de serem refutadas, tendem a manifestar esta resistência.Fonte: Os sete saberes para a educação do Futuro, de Edgar Morin, Capítulo 1

A racionalidade construtiva elabora teorias coerentes, verificando o caráter lógico da organização teórica, a compatibilidade entre as ideias que compõem a teoria, a concordância entre suas proposições e os dados empíricos aos quais se aplica.Esta racionalidade deve permanecer aberta a contestações/refutações para evitar que se feche numa doutrina e se converta em Racionalização.A racionalidade crítica é exercida particularmente sobre os erros e ilusões das crenças, doutrinas e teorias.Fonte: Os sete saberes para a educação do Futuro, de Edgar Morin, Capítulo 1

A actividade racional da mente permite:A distinção entre: vigília e sonho; imaginário e real; subjectivo e objectivo.O controlo do ambiente: resistência física do meio ao desejo e ao imaginário.O controlo da prática: actividade verificadora.O controlo da cultura: referência ao saber comum.O controlo do próximo: «será que tu vês o mesmo que eu?»O controlo cortical: memória, operações lógicas.No fundo, a racionalidade tem uma acção corretiva.Fonte: Os sete saberes para a educação do Futuro, de Edgar Morin, Capítulo 1

A racionalização impede este mesmo diálogo.Fonte: Os sete saberes para a educação do Futuro, de Edgar Morin, Capítulo 1

O ocidente europeu acreditou, durante muito tempo, ser proprietário da racionalidade, vendo apenas erros, ilusões e atrasos nas outras culturas, e julgava qualquer cultura sob a medida do seu desempenho tecnológico.Entretanto, devemos saber que em qualquer sociedade, mesmo arcaica, há racionalidade na elaboração de ferramentas, na estratégia da caça, no conhecimento das plantas, dos animais, do solo, ao mesmo tempo em que há mitos, magia e religião.Nas sociedades ocidentais também existem mitos, magia, religião, inclusive o mito da razão providencial e uma religião do progresso.Fonte: Os sete saberes para a educação do Futuro, de Edgar Morin, Capítulo 1

Começamos a tornar-nos realmente racionais quando reconhecemos a racionalização até na nossa própria racionalidade e reconhecemos os próprios mitos, entre os quais o mito da nossa "razão toda-poderosa" e do "progresso garantido".Assim, há a necessidade de reconhecer na educação do futuro um princípio de incerteza racional: a racionalidade corre um risco constante, devendo manter uma vigilante autocrítica para não cair na ilusão racionalizadora.Fonte: Os sete saberes para a educação do Futuro, de Edgar Morin, Capítulo 1

Um paradigma pode ser definido por:• Promoção/selecção dos conceitos-mestres ou categorias fundamentais da inteligibilidade.Estes conceitos-mestres excluem ou subordinam os conceitos que lhes são opostos: a desordem, o espírito, a matéria, o acontecimento. Assim, o nível paradigmático é o do princípio de selecção das ideias que estão integradas no discurso ou na teoria, ou postas de lado e rejeitadas.• Determinação das operações lógicas-mestras.O paradigma está oculto sob a lógica e selecciona as operações lógicas que se tornam, ao mesmo tempo, preponderantes, pertinentes e evidentes sob o seu domínio (exclusão/inclusão, disjunção/conjunção, implicação/negação). É ele que privilegia determinadas operações lógicas em detrimento de outras (ex: a disjunção em detrimento da conjunção) e que atribui validade e universalidade à lógica que elegeu. Por isso mesmo, dá aos discursos e às teorias que controla as características da necessidade e da verdade. Por sua prescrição e proscrição, o paradigma funda o axioma e expressa-se em axioma (“todo o fenómeno natural obedece ao determinismo”, “todo o fenómeno propriamente humano define-se por oposição à natureza...”).O paradigma desempenha um papel ao mesmo tempo subterrâneo e soberano em qualquer teoria, doutrina ou ideologia. O paradigma é inconsciente, mas irriga o pensamento consciente, controla-o e, neste sentido, é também supraconsciente.No fundo, o paradigma instaura relações primordiais que constituem axiomas, determina conceitos, comanda discursos e/ou teorias. Organiza a organização deles e gera a geração ou a regeneração.Fonte: Os sete saberes para a educação do Futuro, de Edgar Morin, Capítulo 1

Somente o paradigma complexo de implicação/distinção/conjugação permitirá tal concepção, mas este ainda não está inscrito na cultura científica.Fonte: Os sete saberes para a educação do Futuro, de Edgar Morin, Capítulo 1

Este paradigma (o "grande paradigma do Ocidente"), formulado por Descartes e imposto pelo descobrimento da história europeia a partir do século XVII, coloca a filosofia e a pesquisa reflexiva de um lado, e a ciência e a pesquisa objectiva de outro. Esta dissociação atravessa o universo de um extremo ao outro:Sujeito/ObjectoAlma/CorpoEspírito/MatériaQualidade/QuantidadeFinalidade/CausalidadeSentimento/RazãoLiberdade/DeterminismoExistência/EssênciaFonte: Os sete saberes para a educação do Futuro, de Edgar Morin, Capítulo 1

A desobediência a esta disjunção é considerada um desvio ao paradigma.Fonte: Os sete saberes para a educação do Futuro, de Edgar Morin, Capítulo 1

Os metapontos de vista sobre a noosfera só podem ocorrer com a ajuda de ideias complexas, em cooperação com as próprias mentes, em busca dos metapontos de vista para auto-observar-se e conceber-se.Fonte: Os sete saberes para a educação do Futuro, de Edgar Morin, Capítulo 1

As coisas novas estão sempre a surgir sem parar e não podemos prever de que forma estas se apresentarão, mas devemos esperar a sua chegada, ou seja, esperar o inesperado (cf. Capítulo V - Enfrentar as incertezas). E quando o inesperado se manifesta, é preciso ser-se capaz de rever as teorias e ideias próprias, em vez de se deixar os factos novos entrarem à força na teoria incapaz de recebê-lo.Fonte: Os sete saberes para a educação do Futuro, de Edgar Morin, Capítulo 1

Marx dizia justamente: “Os produtos do cérebro humano têm o aspecto de seres independentes, dotados de corpos particulares em comunicação com os humanos e entre si”.Fonte: Os sete saberes para a educação do Futuro, de Edgar Morin, Capítulo 1

- Os mitos tomaram forma, consistência e realidade com base nas fantasias formadas pelos nossos sonhos e pela nossa imaginação.- As ideias tomaram forma, consistência e realidade com base nos símbolos e nos pensamentos da nossa inteligência.- Os mitos e as ideias voltaram-se sobre nós, invadiram-nos, deram-nos emoção, amor, raiva, êxtase, fúria.Fonte: Os sete saberes para a educação do Futuro, de Edgar Morin, Capítulo 1

O surgimento dos mitos, dos deuses, e o extraordinário levante dos seres espirituais impulsionou e arrastou o Homem a delírios, massacres, crueldades, adorações,êxtases e sublimidades desconhecidas no mundo animal.Fonte: Os sete saberes para a educação do Futuro, de Edgar Morin, Capítulo 1

- O poder imperativo e proibitivo conjunto dos paradigmas, das crenças oficiais, das doutrinas reinantes e das verdades estabelecidas determina os estereótipos cognitivos, as ideias recebidas sem qualquer análise, as crenças estúpidas não contestadas, os absurdos triunfantes, a rejeição de evidências em nome da evidência, e faz reinar em toda parte os conformismos cognitivos e intelectuais.- A selecção sociológica e cultural das ideias raramente obedece à sua verdade; pode, ao contrário, ser implacável na busca da verdade.Fonte: Os sete saberes para a educação do Futuro, de Edgar Morin, Capítulo 1

O imprinting é um termo proposto por Konrad Lorenz para dar conta da marca indelével imposta pelas primeiras experiências do animal recém-nascido (como ocorre com as crias dos passarinhos que, ao saírem do ovo, seguem o primeiro ser vivo que passe por eles, como se fosse a sua mãe), o que Andersen já nos havia contado à sua maneira na história d’ O patinho feio.Fonte: Os sete saberes para a educação do Futuro, de Edgar Morin, Capítulo 1