Epistemología y Ontología
un debate necesario para la Psicología hoy

La ausencia de discusión sobre las cuestiones
epistemológicas llevó a la psicología a una definición positivista de ciencia.

Algunas
de las tendencias más importantes del saber psicológico quedaron excluidas de la definición de
ciencia, por no adaptarse a los cánones de cientificidad definidos por el positivismo.

Las nuevas tendencias teóricas que asumían
posiciones posmodernas, como el construccionismo social y las diferentes versiones de constructivismo pos piagetano, tuvieron un fuerte impacto desde finales de la década de los años setenta del siglo XX

Los “nuevos aires” en el pensamiento psicológico proclamaron el fin de la epistemología, la obsolescencia de la ontología y la muerte del sujeto

La crítica radicalmente antimetafísica definía metafísicamente su propio objeto de crítica

Los psicólogos que nunca habían discutido activamente las cuestiones epistemológicas y ontológicas de la psicología, de pronto aparecían excluyéndolas de sus agendas por su carácter metafísico.

El nuevo pensamiento, que se orientaba contra el dogma, aparecía
como dogma, acompañado del peligro que toda “moda dominante” trae, la banalización, la superficialidad y la repetición mimética de afirmaciones generales, que como necesidad real de la construcción del conocimiento.

Las diferentes tendencias del pensamiento psicológico moderno discutieron poco las implicaciones epistemológicas asociadas con sus formas particulares de producción de conocimiento

BEHAVIORISMO: Otorgó como lugar
central la demostración empírica como criterio
de legitimidad del saber producido.

MODELO HIPOTÉTICO DEDUCTIVO: Experimental y perspectiva centrada en la medición apoyada en cuestionarios, tests, y otros instrumentosusceptibles a la cuantificación de sus resultados.

La psicología que se apoyó en el positivismo, buscó en la evidencia (ya fuera inmediata y fáctica
en el experimento, o mediata a través de la estadística)

Criterio fundamental de legitimidad
científica y de objetividad.

La demostración y los resultados cuantificados pasaron a ser el criterio de cientificidad del conocimiento y aparecieron como garantía de la objetividad del conocimiento.

Lo empírico apareció como contraposición a lo teórico y abrió una falsa división entre ciencia y filosofía; la ciencia se definía como saber objetivo instrumental y la filosofía como saber teórico – especulativo.

No existía discusión teórica sobre la naturaleza de los procesos medidos; se media con base en definiciones operacionales. Esa forma de producir conocimiento dejaba fuera todas las cuestiones que no se adecuaran a ese modelo de trabajo metodológico, excluyéndose del quehacer científico el papel de las ideas y de las teorías en la producción del conocimiento.

La idea de definición operacional obligaba a transformar lo psíquico en dimensiones concretas

Freud

Se orientó por otra estrategia metodológica. Al definir la génesis universal del inconsciente y la personalidad Intrapsíquica, entró en contradicción con los recursos epistemológicos de que disponía para generar evidencias sobre ese carácter unIversal.

La interpretación apareció como necesidad del
estudio del inconsciente, pasó a ser un camino de descubrimiento de los procesos más profundos de la psique.

La subjetividad es una definición ontológica, no
una referencia a una condición particular de un
proceso psíquico.

La psicología soviética representó un movimiento
sui géneris en la psicología moderna por varias razones:

Asumió de forma explícita una filosofía como
la base de sus construcciones

Marxismo

En la forma en que los pioneros de la psicología soviética ya que,

facilitó la representación de la psique como sistema en movimiento, en desarrollo, estimulando una sensibilidad de interdisciplinaridad con otras ciencias
sociales y con la filosofía

El vínculo explícito con la filosofía facilitó el
desarrollo de una sólida orientación teórica,
apareciendo una preocupación explícita, tanto por las cuestiones ontológicas como metodológicas.

Las razones argüidas hicieron de la psicología soviética un campo fecundo de aportes que no han
sido plenamente asumidos hasta hoy por la psicología occidental, se unen los prejuicios ideológicos

Vigotsky

La psicología soviética, como toda teoría psicológica, estuvo sometida a contradicciones internas derivadas de las diferentes
tendencias de sus más influyentes figuras y también a presiones y contradicciones externas, resultantes de un contexto definido por una de las revoluciones más impactantes de la historia de la humanidad.

Quizás el principal impacto de aquel momento lo representó el proceso de ideologización y dogmatización creciente de ese período histórico, lo que determinó presiones políticas, sociales e institucionales fuertes para los fundadores de la psicología soviética

Vygotsky y Rubinstein
se interesaron por las cuestiones teóricas y metodológicas generales de la
psicología. ambos la psique era inseparable de la acción

Principales contribuciones de esa psicología en los términos ontoepistemológicos

Spreocupación por el reconocimiento de la especificidad ontológica de
la psique. P

Las funciones
psíquicas expresan momentos del funcionamiento psíquico en general. Es imposible aislar la acción o los procesos psíquicos, de la psique como sistema

Por primera vez aparece en la psicología una
orientación interpretativa inseparable de lo empírico

La subjetividad no fue un tema propio de la modernidad,

La modernidad se caracterizó
por el cógito y la conciencia

La modernidad fue el primado de la racionalidad, las
representaciones y las formulaciones operacionales

La subjetividad se orienta a un tipo de producción humana que está más allá de la razón, que es imposible reducir al orden de la representación y que no se puede formalizar en recursos metodológicos precisos.

La SUBJETIVIDAD como producción humana expresa
alternativas a las limitaciones objetivas que imponen la realidad y la propia condición humana.
(Vygotsky, 1984)

Es un tema congruente en la perspectiva histório-cultural, pues representa un nivel diferenciado de la psique en las condiciones de la cultura, condición necesaria para el propio desarrollo de la cultura

Es una producción a partir de formas y procesos
simbólicos de naturaleza cultural que son inseparables de las emociones.

Es una dimensión que incomoda, pues elimina las ideas de control, de racionalidad, de futuro, de certeza, de objetividad y de normalidad, en la forma en que ellas aparecieron en el pensamiento moderno.

Destituye los absolutos a los que se han querido subordinar históricamente las prácticas humanas, incluyendo la reducción de todo fenómeno humano a la condición de práctica discursiva.

Los sentidos subjetivos definen

El aspecto subjetivo de la experiencia vivida y existen no como contenidos puntuales, susceptibles de expresión concreta por el sujeto, sino como conjunto de emociones y procesos simbólicos que se articulan alrededor de definiciones culturales sobre las que se desarrolla la existencia humana.

Todas esas dimensiones simbólicas de las prácticas humanas aparecen como sentidos subjetivos y configuraciones subjetivas que se ínter penetran entre sí en el curso de la experiencia generando continuamente nuevos procesos subjetivos que escapan al control racional, y a la intencionalidad del sujeto.

La sociedad se organiza en representaciones sociales que naturalizan y objetivan sus propias producciones subjetivas, aquellas que permiten sus prácticas compartidas, y le hacen sentir a los participantes que su acción se apoya en una “verdad” de carácter objetivo.

La motivación humana es central en la idea de
subjetividad.

Los sentidos subjetivos son unidades
motivacionales, están en la base de las emociones que alimentan toda práctica y proceso humano.

A diferencia de las categorías asociadas a los referentes estáticos universales
que por mucho tiempo fueron hegemónicas en la psicología, tienen las siguientes características:

No son operacionalizables

No existen conjuntos de sentidos subjetivos
“listos” para ser conocidos

Los sentidos subjetivos no se regulan ni por
la intención, ni por la razón, son verdaderas
producciones, subjetivas.

Son producciones generadas a partir de las configuraciones subjetivas implicadas en la acción, ellos no aparecen de
forma directa por el carácter de una experiencia vivida.

La relación de los sentidos subjetivos con la
realidad en que la persona vive no es lineal,
ni inmediata.

La Epistemología cualitativa que se apoya en la
definición del carácter constructivo-interpretativo del conocimiento, defiende entre otros de sus principios epistemológicos esenciales la significación de lo singular en la producción del conocimiento científico y el carácter dialógico de la investigación psicológica.

El modelo teórico es una herramienta de acceso
a sistemas complejos y diferentes de información
que, gracias al modelo, permiten el desarrollo de
nuevos indicadores sobre la información empírica
que adquieren significado sólo dentro del modelo
en cuestión.

El modelo representa una construcción teórica con capacidad de desarrollo en el momento empírico y que se expresa en el desarrollo progresivo de hipótesis y construcciones del investigador.

La viabilidad
no es demostración, sino el desarrollo de nuevas construcciones que reafirman las anteriores o las contradicen, pero conservando el mismo corpus teórico en desarrollo.

El proceso de investigación desde esta perspectiva constructivo-interpretativa, se apoya en el desarrollo hipotético de un modelo teórico que no se alimenta de afirmaciones absolutas apoyadas en los resultados, sino en la convergencia de múltiples resultados empíricos con los núcleos de significación desarrollados en el curso del modelo.

Desde esta perspectiva el dato no existe fuera
de un sistema de ideas o de una representación
teórica; ningún elemento empírico representa un significado fuera de un sistema de significados, por lo cual, los aspectos cuantitativos asociados a mediciones o correlaciones estadísticas no representan recursos conclusivos, sino momentos
de un proceso de significación.

Esta forma de trabajar la construcción de la información permite visualizar conceptos teóricos
que, como los sentidos subjetivos, no tiene una
expresión fija, ni pueden ser captados directamente de las manifestaciones concretas de las personas.

Esta forma de investigación representa una
aproximación metodológica nueva, apoyada en
principios epistemológicos diferentes a los que
tradicionalmente han hegemonizado las formas
tradicionales de investigación cualitativa.

El desarrollo de la psicología se ha visto afectado,
quizás como el de ninguna otra ciencia social, por
la base epistemológica empírica de sus investigaciones que, durante gran parte del siglo pasado, hegemonizó la idea de investigación científica.

La ausencia de
conciencia epistemológica en el psicoanálisis no le permitió el perfeccionamiento de los recursos para producir conocimiento a partir de lo empírico y legitimarlo en una perspectiva interpretativa de carácter hermenéutico.

La subjetividad sólo puede ser comprendida por
una teoría que considere su génesis social y cultural

La subjetividad en una perspectiva histórico-cultural, genera un conjunto de demandas epistemológicas y metodológicas que orientan a poner un énfasis en el carácter constructivo-interpretativo de la ciencia, representado por la idea de modelo teórico y por la
atribución de un nuevo lugar para la teoría en la
investigación psicológica.