EL SER, ACTO ÚLTIMO DE LOS ENTES
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EL ACTO DE SER, FUNDAMENTO ULTIMO DE
LA REALIDAD
La multiplicidad de criaturas
revela la existencia de perfecciones diversas y, al mismo tiempo, muestra una perfección común a todos los entes, que es el (ESSE).
El ser trasciende cualquier otra perfección.
Todo acto presupone el ser y lo manifiesta, si bien de un modo
distinto.
EL SER, ACTO QUE ENGLOBA TODAS LAS PERFECCIONES
Los entes tienen un acto (el ser), por el que son
entes.
Existe una diferencia capital entre el acto de
ser y los demás actos de los entes (formas sustanciales y
accidentales).
Análogamente:
El acto de ser de las criaturas
-semejanza del ser divino- se encuentra limitado por una
potencia (la esencia) que degrada su plenitud de perfección.
EL SER, ACTO EN SENTIDO PLENO
El acto de ser es el acto en sentido lleno y
propio, porque no incluye en sí ninguna limitación.
Se comprende así que Dios pueda ser denominado metafísicamente como Acto puro de Ser, que contiene en plenitud y simplicidad toda la perfección parcialmente dispersa entre las criaturas, y sobreabunda infinitamente toda la perfección del universo entero
El ser puede designarse con propiedad acto último
del ente, porque todas las cosas y cada una de sus perfecciones o actos no son más que modos de ser, formas que poseen limitadamente (por participación) el acto radical sin el que nada serían.
EL SER Y LA SENCIA SE DISTINGUEN REALMENTE
Recogemos ahora tres argumentos:
1) Por la limitación de las criaturas.
2) Por la multiplicidad de los entes creados.
3) Por la semejanza de los entes entre sí.
Esto sólo es posible si la esencia y el acto de
ser -únicos principios constitutivos que afectan a todas las
criaturas- son realmente diversos.
El punto de encuentro entre la criatura y su Creador es el ser
La plena subordinación de la
realidad finita al Ser subsistente. Esa sujeción es:
Radical
Total y omnicomprehensiva
Intimísima
LA COMPOSICION ESENCIA-ACTO DE SER, ESTRUCTURA
FUNDAMENTAL DE LOS ENTES CREADOS
La composición esencia-acto de ser es de un orden
trascendental, porque acompaña necesariamente a todos los
entes creados, materiales y espirituales.
El ser y la esencia, principios inseparables de los entes
Dios, al crear, produce entes de la nada, es
decir, un acto de ser limitado por su propia esencia; no dos cosas diversas, que primero hace y después une, sino una sola cosa, limitada y, por tanto, compuesta de potencia (esencia) y acto (esse).
EL SER COMO ACTO, NUCLEO DE LA METAFISICA DE SANTO
TOMAS
La noción de esse como acto último y la composición de
ser y esencia, característica de toda criatura, constituyen
uno de los temas primordiales de la metafísica y de la teología de Santo Tomás.
1. Naturaleza metafísica de Dios.
2. La distinción entre Dios y las criaturas.
3. Semejanza de la criatura con Dios y conocimiento del Creador.
4. Dependencia absoluta de todos los entes con respecto a Dios.
5. La distinción entre la criatura espiritual y material.
El ser, mantenido hasta ahora como una adherencia extraña en un mundo de esencias, se ve definitivamente sustituido por el acto de la razón que da inteligibilidad a las esencias y les otorga la única realidad que la inmanencia admite: la realidad pensada.