pluralismo e intersubjetividad moral
pluralismo
conflicto de derechos fundamentales
podemos señalar al menos dos criterios para limitar los derechos en conflicto
el peso de los deberes impuestos por ellos
las consideraciones relativas a los valores que subyacen a los derechos
un conflicto estriba en que debe satisfacer las pretensiones entre ambas soluciones posibles
reflejan un conflicto entre valores morales
la existencia del derecho como un sistema coercitivo implica una perdida desde el punto de vista de la libertad individual
los conflictos entre pretensiones normativas distintas son frecuentes entre las personas
los derechos interfiere entre si cuando no es posible
para "A" sin afectar al derecho de "B"
las similitudes entre principios y valores llevan a afirmar que es posible establecer entre ellos un orden jerárquico
entran en conflicto cada ves que no es posible satisfacer sus efectos
se expresan a través de principios
el reconocimiento del pluralismo moral pone en evidencia estas conclusiones
satisfacer todos los valores presentes para resolver el conflicto
valores relevantes cuidadosamente sopesados
los conflictos son consecuencia
pluralismo de valores
inexistencia de un sistema único jerárquicamente ordenado
un conflicto trágico es aquel en el que cualquiera sea la elección se producirá un resultado insatisfactorio
la elección entre dos vidas valiosas se configura como una elección trágica
un valor esta igualmente cualificado para poder ser realizado
su distinción hace referencia la clasificación de los conflictos
asimétricos
simetricos
los conflictos pueden producirse entre
uno general y uno especifico
dos valores especificos
dos valores generales
tiene presente las nociones sobre como se configura el pluralismo moral
pluralismo moral
establece cuales son las fuentes de valor
analiza la extensión o carácter de la diferencias entre los valores
señala la existencia de múltiples valores
conflictos morales y elecciones trágicas
origen y extincion del pluralismo
intersubjetividad moral
consideraciones finales
la esperanza es resultado de una exigencia de la razón practica
la religión no ofrece respuesta a problemas epistémicos
la comunicación ética como comunidad religiosa
un reino de dios sobre la tierra
estado de naturaleza ético
la iglesia es universal
suelen confundir la religión con la fé
la fe Eclesial forma histórica a una fe religiosa
traducción del relato bíblico al lenguaje de la razón
el servicio de dios se limita a la promoción de la virtud moral
dios como soberano moral del mundo
mandamientos divinos
mal radical
establecen leyes
los seres humanos cuentan con los medios necesarios para contrarrestar el mal
el reino de los fines como idea practica
caracterizado como un reino inteligible
el valor absoluto del ser humano
concordancia de la máxima subjetividad
